端午节做买卖怎么吆喝
1、其他的民族（除汉族）端午节时有什么习俗么？
少数民族端午节（五月五）的习俗傣族粽包节
傣族民间节日。流行于今云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区。夏历五月初五日举行。节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落西天时才离去。
满族的端午节
满族过五月端五是为了忻福禳灾。相传很久以前，天帝派人下凡体察民情。五月初五，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了。等油卖完，者翁尾随那个不买油的老头，说：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲过瘟灾。”老头听后就挨家挨户告诉所有的人，家家插上艾蒿，瘟神无法降瘟灾，人们都得救了。五月端五满族讲究房檐上插艾蒿以防病，还讲究到郊外踏露水，据说用这天的露水洗脸、头和服，可以避免生疮疖、闹眼病。
水族端五节
水族有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业。某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼而身亡。自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。
纳西族端午节
纳西族每年农历五月初五日清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。长辈要给十五岁以下的孩子绕扎五色棉线，称“续命线 ”。男孩绕左腕，女孩绕右肮。续命线需戴一月的时间，等到六月二十七日火把节最后一天才解下烧掉。节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材。妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。
彝族杨梅会
彝族传统节日。流行于云南省南涧彝族自治县新民区一带和峨山彝族自治县高鲁山一带。时间在农历五月初五日。传说很久以前，有个道人路过高鲁山一带，在山路旁种下一片瓜，并在瓜地边撤下一把细米。后来，瓜藤变成了山脉，瓜果变成了村寨，细米则变成了杨梅。这里的人们便守着瓜地繁衍生息、世代相传。到农历五月初五杨梅熟透的时节，人们便聚会到山上，一边采摘杨梅，一边尽情欢乐，以表对那位道人的纪念。这一天，人们除采摘杨梅，小伙子和姑娘们还聚集到一起，进行对歌和跳芦笙舞等娱乐活动。一些小伙子和姑娘通过对歌交往，往往结下百年之好。
2、关于端午节的作文要怎么写？
第一步：我们写好端午节作文的开头，在文章结构上采用：总-分-总的形式。首先就要总写镇上端午节的热闹气氛。
例如：端午开头——早上刚起床，和煦的阳光照在整个小镇里，整个小镇立感温暖可爱。街上的过节的人们，汇成五彩的“流水”你来我往。广场上热烈的腰鼓声一陈陈响起。孩子们包了五彩饭（就是把米饭染色，五种颜色混合在一直），到河边吃过桥饭去了。这就是我们镇的端午节。——总写。
也可以用例举比较的方法开头，文章写端午节，你可以例举出家乡很多节日，然后点明最喜欢的就是家乡的端午节。
例如：又一种开头：除了春节外，我们小镇里热闹的节日也不少，有“四月八”、“清明节”、“开新节”、“中秋节”、“斗牛节”、“跑马节，但我最喜欢的来是端午节。
第二步：写好4—5个场面，你可以按时间为顺序来写。
写好第一个场面：就是早上在家吃早餐的场景，用来烘托渴望到外面去看端午的热闹心情：
例如：由于放假，我们几姊妹都陆续回到家，大家都渴望第二天能痛快的玩一天。第二天早上，妈妈就早早的叫我们起床了，我们农村不管是大人还是小孩都不许睡懒觉，又因为这天是节日更要起得早一些了。起床后，妈妈早已经把早餐弄好了，很久没有吃过妈妈做的早餐了，每当吃了妈妈做的早餐就觉得很好吃。但这天可能是急于上街去看热闹吧，也没有细细品味可口的饭菜，狼吞虎咽几下就吃好了，滚球似的飞出家门。
写好第二个场面：街道上端午节这天热闹的场景。
例如：哥哥比我大，我从小到现在习惯听从他的安排。他说：“我们到街上去看看，今年的端午节有什么新奇的东西。我们来到了街上，琳琅满目的商品目不暇接，热闹的人们穿着花花绿绿的新衣，有的打着花花绿绿的小伞，有的戴着牛仔似的小帽子。就是大家对生活的热情让这个端午节充满节目的气氛。我们本地在端午节的晚上，有用百草洗脚的习惯，百草百花真好看，当然卖百草的地方是我们不能不去的地方了。
写好第三个场面：到卖百草的地方去看各种奇草奇花。
例如：我跟着哥哥来到了这个地方，做买卖的吆喝有低的高，有温厚有单薄，汇在一起就好似在大合唱。卖草的人很多，草来自山里，很多我叫不出名字，就知道蒿草、水红花、九黄菜，其它就不知名了。还有各种花，有一种特别的好看，像一个倒立葫芦穿上水红色的褶皱裙一样。我想买一些回家，但哥哥说妈妈会来买的，我还是及不情愿的把花把下了。
最后写好一家人在端午这天吃饭的场面：用人物的对话来点出端午这天见闻，再一次从侧面写端午节的热门和你高兴的心情。
我们到处走走，天就要快黑了，这时接到母亲的电话，不用猜，一想就知道是妈妈叫我们回家的吃饭了。
回到家，照常也是一桌美味佳肴。桌子边热门了。爸爸说：“……”，爷爷说：“……”，妹妹说：“……”，端午节我们一家就是这样的快乐。
3、各民族端午节习俗
满族过五月端五是为了忻福禳灾，而且五月端五满族还讲究房檐上插艾蒿以防病，到郊外踏露水。据说用这天的露水洗脸、头和服，可以避免生疮疖、闹眼病。
纳西族每年农历五月初五日清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材。妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。
水族有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业。某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼而身亡。自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。
傣族粽包节，流行于今云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区。夏历五月初五日举行。节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落西天时才离去。
普米族转山会，亦称“绕岩洞”。流行于今云南宁蒗彝族自治县普米人居住区。每年农历五月初五日举行。当地普米族群众视狮子山为女神，且为最高保护神，认为她可主宰繁殖和生育，给人间以幸福与平安。
彝族都阳节，流行于四川省凉山彝族自治州雷波及金沙江沿岸等地。时间在农历五月初五日。节日这天，家家户户门前都挂上菖蒲和艾叶，孩子们要用雄黄酒擦脸、青年男女还要包好粽子，带上酒和培培肉，到风光秀丽的山间草坪，进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。
苗族龙船节，在贵州台江、施洞、松桃等地居住的苗族，五月初五有过“龙船节”的风俗。
在端午节这一天，苗家男女老幼，都穿上自己最心爱的节日盛装，倾寨出动，涌向清水江边。立时清水江筑起了一道五彩缤纷的人的长堤。
年轻的姑娘们，挽着高高的发髻,佩戴银晃晃的头饰、项圈、耳环、戒指，在阳光下耀眼夺目，像是长堤上开出的朵朵银花。快活的人们吹起了芦笙，唱起了悠扬的歌曲，跳起欢乐的踩鼓舞。笑声、歌声，一直冲向蓝天。
侗族浴兰，贵州、湖南居住的侗族，在端午节前一天，妇女要上山采集草药，回家煮成香汤洗涤身体和头发。‘洗完后，主妇走上竹楼，恭恭敬敬地包制粽把(粽子)。
包粽把时，禁忌成年男子上楼。到了节日这天，家家都在祖先的牌位前供上曹蒲酒，在祖婆的牌位上用粽把敬奉。妇女在小孩头上缠上曹蒲叶，额头上用雄黄酒画“王”字。屋里屋外，用小椒和葛蒲熬的水喷洒，还要做雄黄大蒜油浇洒在要吃的菜肴上。
沿河湖居住的侗族人有划龙船、赛龙舟的习俗，在山区居住的则有上山挖草的风习。
彝族采药卖药，居住在小凉山地区的彝族有在端午节采药卖药的习俗。“佳节添茱萸，男女采药忙”说的是端午节时，雨水下透，百草蔓生，大多数中草药根深叶茂，进入成药期。人们三五成群地肩扛药锄，身背药筐，穿行于高山、深谷、河边，尝遍百草，专心采集。
水族赛马，水族在端午节时要举行赛马活动。赛马活动在专用的马道上举行。赛马之前，各村都要推选几位德高望重的老人身着崭新的长衫，头戴毡帽，骑上披红挂彩的马沿马道先走一遍，称为“开道”，表示吉利。
骑手们在比赛之前先表演腾空跃马等高超的骑技，将赛场上的欢乐气氛调节一番方才开始比赛。水族传统赛马不是以速度快慢取胜，而是要比马的耐力，比骑手精湛的骑艺。
布依族打格螺，贵族的布依族在端午节时有的习俗。格螺一般用青铜木制，也有用牛角制成。格螺的形状颇似漏斗，上圆下尖，上端圆形的盘顶厚2至4厘米不等，便于用鞭抽打旋转。格螺大小不等，做工极为精细。
4、卖豆腐的吆喝
放假的早晨在家里面赖床，无意中又听到卖豆腐的吆喝。
“卖——豆腐哟”
这个声音还是没有变，从小时候到现在而立之年，这些年一直还是那个阿姨在卖豆腐。
上小学的时候，她就在学校附近的村庄里面，有一个二八杠自行车，凤凰牌的，后面凳子上永远都是一块板，上面盖有一块纱布，只不过经常都是湿漉漉的，想来应该是经常盖在豆腐上面的原因。
我偶尔记忆中上学的时候，母亲买过豆腐，招呼那个阿姨停下来，然后她会问你要那一块，拿刀切成棱角分明的四方块，拿出撑杆，放在承托上面，算好价，用塑料袋装好给我们。
一直以来都是这样，默默地卖豆腐。
时代再改变，新型的菜市场已经取代之前的零散的卖菜形式，豆腐作为中国人的常用菜系主菜，也是在菜市场里面比比皆是。只不过拿刀切出来的豆腐更加清澈，似乎是机器做出来的，少了阿姨卖的那种密度，味道上面也没有那种豆腐咬在嘴里面的纯香感。
在前几年过年的年尾，父亲曾经也在自己家泡过黄豆，然后去街上的豆腐坊，让别人制造，还有豆腐乳可以喝，就像现在的果冻一样，不过豆腐乳是纯色的，味道比较涩，加上两三勺白糖，放在中间，拿勺子均匀搅拌，吃起来的感觉沁香甜美，配上豆浆的里面的豆微粒，穿过嗓子的感觉非常舒服。
南方的豆腐似乎都是这样纯手工制作，然后分出豆腐，放在苫布之中，用重物压一天左右，让豆腐成型。制造完的豆腐可以不用冰箱保存，放在桶里面。放上水，盖过就行。等过年客人来袭 炒菜的时候拿出来，放在手掌上面，用刀切成一片片，放到汤汁中，热腾腾的吃起来又是顺滑，配上汤香，配上猪肉的浸染后的滋味，吞下去的也是相当不错。
豆腐的杂料，也叫豆渣。在酒肉油荤的闲暇之余 ，吃几口咸咸的杂粮口感的豆渣粉，像是灵魂的洗礼的那般愉悦感，豆渣的粘糙口感，也有自己粉香，吃几口都不腻。
传统的艺人在逐渐离开大众视线，这些做豆腐的手艺会被时代取缔，但是孩提的记忆跃然于纸上 ，那些味道还是不会忘记。
写于端午节放假的第二天。
5、求端午节火锅店别出心裁的促销活动。
端午嘛，肯定要在粽子里做文章咯。
可以在粽子里藏上代金卷，临走结帐的时候每桌送一个，并说明代金卷里的代金金额是随即的，最底20元，最高200元，既有趣又促销。
或者与别的公司合作活动，比如在他那买东西可以得到你这里的优惠卷，在你这吃饭又可以得到他那边的优惠卷，互利互惠。
记得活动开始后在门口配上大幅广告画，再叫几个服务员拿着扩音喇叭去门口的街上吆喝，绝对有效。
6、端午节微信怎么做一个完美的营销策划方案
掐指一算，普天同庆的端午节就要到了。正在酝酿端午营销大招的你，此时是不是特别苦恼，还没想到能令人眼前一亮的活动策划方案呢？别慌，小编今日将隆重介绍一款微信人家近期秘密研发的，端午节专属营销应用，绝对让你大呼过瘾！
那么有请这位帅气的小伙子上场——端午欢粽叶香（这么矫情的名字绝对不是小编起的）！
端午欢粽叶香，小名筹粽子，是一款传播型节日微营销应用，拜师微信人家场景营销门下。活动原理很简单，粉丝参与之后将该活动分享给朋友圈好友，让其为自己增加“粽子”。获赠的粽子越多，赢得大奖的机会就越大。
节日吸粉拦不住，活动传播很嚣张
这款应用在节日吸粉与传播上，具有很强的营销能力。
首先，活动形式和端午传统习俗(吃粽子)紧密关联。这就有助于商家在做端午活动时，迎合节日热点，有效引起粉丝对活动的关注。
其次，通过后台吸粉设置，用户只有关注公众号才能参与和接力。这条关键设置无疑就是为商家开启了节日吸粉的大门。
第三，活动自带传播属性，粉丝通过分享活动获取更多的粽子。利用这个特点，让粉丝形成自发分享、积极传播的“好习惯”。
细节定制皆心机，品牌植入真巧妙
微信人家端午营销新应用，支持商家自主定制，为商家的品牌植入提供了极大的空间。比如背景图片，加点商家的品牌元素替换掉原图;音乐换成商家的广告音乐;在活动启动界面上放置品牌logo;主办单位写上商家的大名等等…
筹粽子极其灵活的定制细节，让商家的个性化营销需求与品牌传播需求，得到充分满足。
“这款应用怎么玩?”
筹粽子应用当然是在端午节用啦，行业不受限~~~餐饮、电商、房产、商城、旅游、交通，只要想做活动，都可以用它来大展身手。而且筹粽子采用的是可视化、拖拽式操作，所以商家在后台创建活动时，那是相当的轻松、快捷。
商家可根据自己的营销需求，对活动进行自主设置。比如活动时间、简介、规则、奖品等常态化设置，小编就不一一赘述了。需要引起注意的是以下几点：
玩法：是让用户连续点击助力到嗨，还是细水长流每日都get几次?前者能增加用户在页面的停留时间，让品牌宣传感知度得到加强;后者则能促使粉丝和活动每日互动，粘度与活跃度都能得到有效提升。(自己选哟~)
每次增加的接力值：商家可以设置固定的值(送的粽子)，也可以选择随机值(设定具体范围即可)。
获奖最低门槛：达到多少接力值，就有机会获得奖品。也就是说粉丝筹到的粽子不能少于这个数，否则就与奖品无缘了。(筹的越多，排名就越高，获奖概率就越大~)
是否开启地区限制：若商家想限制部分粉丝的参与(比如本市的商城)，达到精准吸粉的目的，则可以选择开启。商家选择允许参与的地区，系统将根据粉丝参与时，填写的手机号码归属地，对粉丝进行筛选。
筹粽子不仅可用于线上的吸粉传播营销，还能通过奖品的设置（比如优惠券、门票等），引导粉丝进行线下到店消费。线上线下双渠道联动，让端午营销成果更加瞩目。
篇幅有限，点到为止。欲知详情，体验一下，便知其中乐趣！PS：新品已经升级给大家了，小伙伴们要赶紧下手吖！留给大家的时间不多了喂~~~