分家后的第一个中秋节是什么节

1、秋分的来历

秋分的由来：

一、秋分的地理学解释

每年的9月22日或23日，太阳到达黄经180度时直射地球赤道，因此这一天24小时昼夜均分，各12小时，全球无极昼极夜现象。这是秋季九十天的中分点，从这一天后，北半球日短夜长。

二、秋分的含义

1、是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。

2、此时一天24小时昼夜均分，各12小时。“秋分”日，阳光几乎直射赤道，此日后，阳光直射位置南移，北半球昼短夜长。

(1)分家后的第一个中秋节是什么节扩展资料：

秋分节气，属于二十四节气的十六节气，二十四节气起源于我国黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。

以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

在古代，1年兆基分为12个月纪，每个月纪有2个节气。从24节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

秋分习俗：

1、秋分立秋社

古人立社，原本是为了春天祈祷农事顺利举行的祭祀，后来倡导“春祈秋报”的做法，于是在秋分节气之际又设立秋社，如同拔楔最初只有上巳节(三月三日)的春楔。

如兰亭曲水流筋等，后来春秋两季的佳日，都借以举行游戏活动，于是又有了秋楔。大概民间认为春季农事即将开始，祭祀可以祈祷农事顺利，而秋季耕作结束。

便应以举行祭赛来表达感恩之情。唐代以来，秋社的日期，各地都不相同。如安徽贵池在八月上旬，重庆万县以八月十五日为秋社，江苏通州在九月九日，湖北监利在八月初一。

而其他各县，或者在八月二日，或者在九月九日，或者在十月一日，都不一样。一般来说，秋社都取立秋后的第五个戊日，大约在农历八月秋分前后。

各地谚语有按照秋分日在社前还是社后，来占卜年景的丰歉的。如福建建阳的农谚:“秋分在社前，斗米换斗钱;秋分在社后，斗米换斗豆。”

江苏松江的农谚:“分了社，白米遍天下;社了分，白米如锦墩。”无论秋悄猜侍社在何时，每逢此时，人们都要祭祀先农，并举行各种娱乐活动。

2、秋分食新

秋收时，农家割新稻，一般称之为开稻门，凡是初次所做的新米饭，都要先祭献过祖宗和土地之神，然后招集家人，共同食用，称之为食新或者献新。

考究的人，还会选择吉日，焚香设酒以祭献。有些地区的少数民族也是这样。四川省西部和西藏自治区东部的少数民族尝新多在六月二十四日，以荞麦成熟作为尝新之日。

而冕宁、越雟一带，则在七月十五，以稻米成熟之期为尝新。遇到闰月启吵，应提前一个月。尝新之日，采收新荞麦或者新米制成米饭。

另用当年的母鸡一只，富裕人家还要宰羊，祭献在祖灵之前，以示珍视米谷，报答恩德，绝不忘本。

3、秋分走社

农家以土地为其唯一的资源。没有土地.就没有农业，而且人口稀疏，住所固定，环聚一处，守望相助，彼此之间的感情极其深厚。

乡邻之间的关系异常亲密，有时因为农事上的关系，如耕地整理，病虫害的驱除与预防等，都不得不互帮互助，协力完成。

秋社之时，一年的辛劳，已经得到回报，彼此愉快的心情无以复加，因此男女走社，总是要比春社还要盛大。各家经常拿出最丰收的土产食品招待客人。

以相互展示夸耀，如此也促进了人们的进取之心。有民谚道:“鸡豚秋社，芋栗园收，李四张三，来而便留。”

5、秋分投壶

投壶是古代秋分节气期间宾主宴饮时盛行的游戏。方法是，设一壶，使宾主依次向壶内投矢，胜者倒酒给败者喝，大致与乡射相同。所不同的是，投壶用手掷，不是以弓射。

投掷的是标而不是箭，命中的是壶而不是靶。投壶技巧娴熟的，往往心手相应。投壶的花样繁多，其名称种类有春睡、听琴、倒擂、卷帘、雁衔、芦翻、蝴蜂等项，不下三十余种。

2、你们当地有什么特别的中秋节习俗？

一、中秋佳节吃月饼

说一下大家都知道的一个中秋习俗，中秋有叫做八月十五，都知道在这个日子里都一般吃的是月饼，其实这个习俗是从很久以前流传下来的，已经有着很长的历史了，这个记得我小的时候奶奶总是给我讲一些关于一些中秋的事，这个是对我比较深刻的，因为奶奶在我小的时候，奶奶经常给我讲一些神话故事，比如嫦娥奔月，其实这些故事对于小时候我是特别爱听的，也是我们中华民族古老而美好的神话故事。之前也是在诗中有所体现的因为圆圆的月饼也象征了每到中秋的多了一份团圆的意义，所以有句话说的是中秋佳节月亮圆，合家团圆，所以从很早以前，月饼已经开始在流传了，流传到今现在几乎家家户户都知道吃月饼的习俗，当然传到我们现在的社会，那也是一定要吃月饼的，毕竟这是一个古老的习俗。

吃月饼也象征着团圆，因为这个时候一般都是一家人聚在一起，月饼一般都是甜的，是表达了一个苦尽甘来的表达，也是对生活团圆、甜蜜的一种向往。

二、中秋佳节玩花灯

因为花灯是中秋节的一种活动，中秋这些活动是一些我们娱乐的，其实在这个节日里也是比较特殊，因为这天也是女孩子与男孩子约会的一个好时机，也是古代一个习俗，一般中秋的花灯在一些普通的家庭里都挂上了，也是因为小孩比较喜欢，同时你也会在不同的人家或者大街小巷会看到各种不同设计风格的花挂满了不同的地方，那景象甚是壮观。

所以玩花灯不仅仅是一种娱乐，还是中秋的一种习俗，因为一般小孩也都比较爱看花灯，所以现在的花灯也是在升级，也在不断更新与成长。

三、中秋佳节吃团圆饭

这个说起来大家比较熟悉，因为每次中秋的时候，都是团团圆圆的日子，回到家与家人吃一顿饭都是特别开心的，因为很多出门在外的人可能回不了家也一般，但是也会给家里打电话问好，因为常年在外，其实这样的人群占了不少部分，因为家远或者在外多挣点外快不回家的，其实对于这方面的人们来说是特别不容易的，一般不回家的也会在晚上吃月饼的，以表示对家乡的思念，因为对于这部分人说真希望回家吃个团圆饭，有些人就回家与父母吃一顿团圆饭。

3、中秋节手抄报资料内容

无论在学习或是工作中，大家都对手抄报很是熟悉吧，手抄报字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。那么什么样的手抄报才是好的手抄报呢？以下是我整理的中秋节手抄报资料内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。

国内中秋送礼习俗

秋收之际的中秋节，正是加强亲族联系、增进感情的好时机，是一年当中仅次于年节的馈赠大节。中秋节日馈赠，称为“贺节”、“送节”、“追节”，也称“送节礼”，陕西醴泉称“送秋节”。往往在节前数日甚至月初就开始赶办节礼，相互馈送，路上行人往来如梭。直到今天，中秋节前送节礼的习俗依然盛行，几乎等同于年前送礼贺节。一般送礼要赶在节前，但也有在节后送的，如在甘肃洮州，中秋节后第二天以饼果馈送亲戚。

作为团圆象征的月饼和时鲜的瓜果都是馈赠佳品。其他节物各地多有不同，如在广东东安要送糖饴;在湖南蓝山，亲友间多馈赠鸭;在江苏六合，家家以菱藕、蹲鸱、糖饼相馈赠;在四川江津，中秋前一日互相馈赠糍饼，取意其圆;福建同安分节前一二日，亲友间互送月饼、番薯、芋魁，中秋时以此祀先和祭神;在台湾嘉义，节前人们互送月饼、文旦、麻糍，等等。

中秋送礼习俗颇多，如在江苏地区，必要送礼的有学徒向师父送礼，分家的儿子给父母送礼，女婿要给岳家送礼，书塾学生要给教书先生送过节钱。其中，最重要的还是亲戚之间互赠节礼。

母家给女儿家送礼，较为普遍的中秋送礼习俗。在河南新安，母家携枣糕(用面叠作数层，下大上小，内夹枣)、月饼、梨、柿、石榴等看视女儿，称为“伍亏送糕”。在山东泰安也有八月十五看闺女的习俗，节前家家户户买上月饼、鲤鱼之类的礼物，挑担、骑驴、坐车，去看望自家已出嫁的闺女。

对于新嫁女，母家送礼更为隆重。在浙江乌青，有新嫁女的人家要以盘或箱盛月饼，送至女儿家，叫做“致秋节”。浙江双林的新妇之母家必备果品、粉圆(意为团圆)相送。在江苏高邮，娘家给新出嫁的女儿送节礼，但不留餐。在福建福鼎，父母给已出嫁的女儿送中秋节礼，第一次送节称“送头年”，礼品要丰厚，以中秋粿、月饼为主，再加酒、鸡、鸭。其中，中秋粿又有白粿(米浆加盐蒸熟)、糖粿(米浆加红糖蒸成)、肉粿(米浆加盐、肥猪肉、葱头油、葱叶等蒸熟)、芋蛋粿(也称槟榔芋粿)等各种，粿圆味美，象征团圆。女儿收下中秋粿和月饼，其它礼品一般退回，再添上几种礼品为压礼。收下的中秋粿，切成一块块，分给邻居和亲戚、朋友，叫做“分头年粿”。

有些地方会有要给外孙、外甥送礼的中秋送礼习俗。在福建藤山，凡为外祖父母者，必以中秋饼，附以鲤鱼饼送给外甥孙。在江苏高邮，外婆要在中秋这天送给外孙扎制“宝塔”，直到外孙十岁为止。在福建福鼎，当舅舅的每年中秋节都要送给外甥中秋饼和柚子，有几个外甥就要送几份，直送到外甥16岁为止。

当然，也有女婿要给丈人家送礼的中秋送礼习俗。如在浙江温州，女婿送丈人的礼品，一般是一对鸭子加鱼、肉、豆糕。回盘用三锦、粉干、雪梨。有外孙的，必须加大月饼和“赏月食”。在浙江乐清，中秋这天女婿、外甥、干儿需向岳父母、舅父母、干父母馈赠礼物，俗称“望八月十五”或“望中秋节”，礼物有粉干、鱼、肉等。女婿望第一个中秋要有鸭、鱼、肉等六样礼物，其余礼物则以月饼为主，其次是芋艿和茶食包等。送时还带着丝竹伴奏，饶有情趣。

其他馈赠礼节，如在福建福鼎，盯坦当年有父母或长辈过世的人家腔则神，过中秋节时不能蒸中秋粿，要由出嫁的女儿或亲戚给家中送来中秋粿和月饼，称为“送孝”。在江苏高邮，此日求婚者多带着雄鸡、鹅、藕、月饼去女家“追节”。这些都是一些很有风情的中秋送礼习俗。

中秋节作文

8月15日是什么节，对了，8月15日是中秋节。中秋节是传统节曰之一，从唐朝就开始有了。

中秋节分为两个概念，一个是月圆之日，一个是团圆之日，在这一夜里，人们要一起吃月饼，赏月。

传说，在很久以前世界上共有10个太阳，十个太阳把地，人，房子和动物晒地不像样，大地被晒裂了，人们被晒地死的死，伤地伤，房子被烧着了，动物也死的死的死，伤的`伤。有一个叫后羿的人，他是个神射手，他看到人们被晒地很惨，所以他射下了9个太阳，渐渐人们对后羿非常感谢。后羿的妻子叫作嫦娥，有一次后羿去深山里打措，狠心的巫师把嫦娥骗了，于是嫦娥飞到了月亮上去，后羿打完措回到家，发现了巫师，并用箭把巫师杀了，后来，后羿哭了一大会当他抬头的时突然看见了月亮，今晚的月亮很圆就像嫦娥一样，很美，好似嫦娥，后羿又哭了一会勿然看见，在月亮上的嫦娥好像在说话。后人为了纪念这一天所以把这一天订为中秋节。

好了，不说了，我还要吃月饼呢，再见。

中秋节标语

1、月是故乡明，饼表思亲情！

2、中秋节中秋佳节到，祝福不迟到，祝您：月圆，人圆，事事圆；好花，好景，好事连连！

3、喜迎中秋，欢度中秋。

4、何以一团一圆，唯有中秋！

5、每逢佳节倍思亲，中秋之月大团圆！

6、中秋中国庆，帝牌促销风暴！

7、桂花飘香传玉宇，明月清辉人间驻。

8、双节连壁、喜庆回馈——共和国生日烛光里的中秋浓情。

9、中秋节月很圆，花更香，保重身体要健康；鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑；手中书，杯中酒，祝你好运天天有！欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐！

10、佳节共赏天上月，中秋一品人间情。

11、月是故乡明，情是亲人浓，一份天伦好礼传达永远的祝福！

12、欢乐三重奏中秋国庆喜相逢，小家大家共欢乐。

13、月圆人圆中秋节，千里万里共婵娟

14、传统风采，回味无穷！

15、月圆家圆事圆，圆圆满满，国和家和人和，和和睦睦。

16、您生命的秋天，是枫叶一般的色彩，不是春一光胜似春一光，时值霜天季节，却格外显得神采奕奕。

17、花好人更好，月圆人一团一圆，心有千千结，自有相知人。

18、花好人更好，月圆人一团一圆，祝中秋快乐

19、月圆中秋，人圆月下。

20、海上生明月，天涯共此时。

21、同喜同贺中秋国庆，同欢同乐精彩世界。

22、庆中秋、迎国庆、送大礼。

23、礼情款款，欢度佳节。

24、平分秋色

25、花好月圆的世界，中秋情浓意更浓。

26、用一浪一漫做皮；用一温一馨做馅；幸福做蛋王；懂得品味的人不需要多，最好只有你一个！

27、春一江一潮水连海平，海上明月共潮生，花好月圆人一团一聚，祝福声声伴你行。朋友：中秋快乐！

28、十五一团一圆合家欢，中秋月饼话神仙！

29、中秋合家欢，佳节大献礼。

30、中秋节一家人，心相连，用一爱一围一个大圈圈，梦就算，再遥远，心里有家就会大一团一圆。

31、一份好心情，尽在品味中。

32、千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵一爱一意与关怀，浓浓情意与祝福，中秋快乐！

33、遥寄相思中秋梦，千里故人何处逢。

34、节日快乐！祝花好家好心情好！月圆一团一圆事事圆！

35、欢乐国庆欢乐颂，满堂红礼乐翻天。

36、月圆天下，品尝美味。

37、吴刚酿酒献中秋，嫦娥翩跹玉兔舞。

38、喜迎国庆、欢度中秋。

39、明月应解嫦娥心，佳节欢笑洒凡尘。

40、中秋恒久远，月圆永留传！

41、月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。

42、套住圆月谈何易，只愿思念在心中。

43、天涯共此时，千里共婵娟。

44、伴着一轮明月，就可以一浪一漫一生，天伦月饼——月亮代表你的心。

45、月是故乡明，月饼表浓情！

46、月色柔和的凉爽中秋。

中秋节来历是什么

农历八月十五是我国传统的中秋佳节，“一年月色最明夜，千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名，又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一，据专家考证，在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中，中秋节形成最晚。不过，与其他传统节日一样，中秋也有着悠久的源头，它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。

我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗，据《周礼》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动；农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的最佳时令。因此，后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代，祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，并被赋予了新的含义。

在中秋节的演变过程中，古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起，最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话，如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等，它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环，使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中，可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年，中秋节可能已成为固定的节日。不过，当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主，还没有在民间广泛流行。

中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品，赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期，中秋始与元旦齐名，成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋，各家都要设“月光位”，准备瓜果月饼，“向月供而拜”，所供月饼必须是圆的，瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸，上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子，人们互相馈赠月饼表达良好祝愿，很多人家还要设宴赏月，一片佳节盛况。

明清以来，中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置，不仅全国各地，甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上，各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动，使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵，更加迷人。

中秋节有什么习俗

1、赏月

我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

2、吃月饼

俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

3、祭月

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

4、燃灯

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

5、观潮

浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

6、走月

皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。旧时南京人“走月”还有一种特殊的祈盼之举：凡没生儿子的已婚妇女，要去游夫子庙，随后再跨过一座桥，相传即可有“梦熊之喜”(意生男孩)。

7、玩花灯

中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

中秋节的传说

嫦娥奔月

“嫦娥奔月”是最引人入胜的月宫之谜。嫦娥奔月的故事有着不同的文本。早期的记载有“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”，是说后羿从西王母处要来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成了仙，却被罚变成丑陋的蟾蜍在月宫捣不死之药。后来这个故事逐渐演化出许多优美婉转的新情节，如相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，一气射下九个太阳，人们因此得以安居乐业。不料，被射落的九个太阳皆是天帝之子，天帝便恼怒地将后羿和妻子嫦娥贬入凡间。西王母同情后羿的遭遇，就把长生不老药送给他。后来心术不正的逢蒙趁后羿率众外出狩猎之机，逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是对手，当机立断将药一口吞下。随后，嫦娥就轻飘飘向天上飞去，由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿回家后思念妻子，就在嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的妻子。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。有些地方传说中秋节就是这样形成的。

吴刚伐桂

关于中秋节还有一个传说，相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍倒。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到天界后犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。一说他学仙不够专心，天帝为锤炼他的心志，罚他砍桂树，并允诺如果砍倒，即可成仙。于是吴刚便在清冷的月宫中日复一日、年复一年地砍下去。

玉兔捣药

“玉兔捣药”原是道教掌故之一。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这只白兔拿着玉杵，跪地捣药，服用这药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词，古代文人写诗作词，也常常以玉兔象征月亮。

朱元璋与月饼起义

元朝末年，中原广大人民不堪忍受统治阶级的残酷统治，纷纷反抗。朱元璋联合各路反抗力量准备起义，军师刘伯温想出一条妙计，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，

通知他们在八月十五日晚上起义响应。起义成功后，朱元璋高兴地传下口谕，每年中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时用来秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

4、韩国春节是什么时候？

韩国的春节和中国农历新年是同一天。韩国称春节为“旧正”，与称新年为“新正”相对应，就是旧历年的意思。国家规定春节放假三天，是一年中假期最长的。

韩国春节（：춘절）又称旧正（朝鲜语：구정），是韩国的传统佳节。传统上又称“元旦”（朝鲜语：원단）、“元日”（朝鲜语：원迹空일）、“岁首”（朝鲜语：세수）。由于韩国是汉字文化圈国家，过春节习俗与中国有很多相似之处。

不少韩国人特别是年长者都知道自己的属相，天干地支在韩国也很流行，比如2005年“鸡”年，韩国人称之为“乙酉年”，2006年“狗”年，韩国人称之为“丙戌年”，2013年称农历癸巳年。

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韩国春节习俗

1、拜年这一传统习俗在韩国称之为“岁拜”，祭祀结束后便按儿子、儿媳、孙子孙女、孙媳的顺序来给长辈行大礼，问候新年，岁拜的叩头姿势也非常讲究。未成年人给长辈行礼，长辈并不还礼，而成年人给长辈行礼时，长辈会点头还礼。

长辈还会给小孩子压岁钱，不同的是，在中国人们认为红色代表喜庆，将压岁钱装入红色的信封，而在韩国则用各种颜色的信封来装压岁钱，韩国人喜欢白色，所以很多人会选择用白色信封。

2、在韩国，春节是祭拜祖先之日，以对祖上的崇拜与孝思想为基础，是祖上神灵与子孙共度节日的神圣时间。在大家庭中，以高祖父为中心，每代分家之后，其直系后代聚到一处祭拜。

祭祀的程序严格按家谱排序，按辈分及年龄的大小依次向祖缺判先敬香、敬酒、鞠躬姿扮瞎、扣头，感谢祖先的恩泽，并祈求庇护。

从祭祀供品来看，中国使用三牲(一块猪肉、一只鸡、一条鱼)、四果(四季应时水果)、清茶、饭菜和酒。韩国一般使用蔬菜、水果、汤、米饭以及油炸的食品，其摆放规则极其严格，有“红东白西”、“头东尾西”、“生东熟西”等讲究。

5、中秋节人们会干什么

吃月饼，团圆，吃汤圆，赏月，放孔明灯，拜神，上香，赏桂花，饮桂花等等

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。

6、《四世同堂》：只有环境变化影响到你，你才能意识到环境的变化

北平的秋天是美丽的，老舍先生在小说里详细描写了北平沦陷前的繁华热闹，北平人的日常生活，北平人过中秋的礼俗等等。接着把视角拉回到祁老太爷身上，写他往年过生日的情景。这些详细的细节描写，和北平沦陷后的第一个中秋节的萧条形成了强烈的对比。当祁老太爷看到萧条的街市，他才意识到日本侵略者对北平人生活的影响。他和卖兔儿爷的小贩的对话，反映了侵略战争对北平传统手工的技艺的破坏。祁老爷子对这种情况十分忧虑，但却没有解决的办法，只想继续忍耐。但回到家时，想到好友钱默吟的遭遇，又觉得这件事是不能忍耐的。

在见到钱太太后，他为自己买兔儿爷的事情感到羞愧。在询问完钱家的情况后，他想拿钱帮助钱太太却遭到拒绝。他想搭救钱先生，却又担心连累自己，写也他的谨慎和胆小怕事。看完这一章，我认为作者有意拿钱太太和祁老爷子进行比较。在遭遇生活巨变的情况下，钱太太由一个老实、规矩的妇女，变成一个坚决、烈性、勇敢的人。钱太太没有想过去求冠晓荷，当祁老爷子想自己代她去的时候，她毅然拒绝。而祁老爷子在经过冠晓荷门口时，却是害怕受到连累而没有去求情。作者描写得很微妙，虽然没有最终都没有去找冠晓荷，却写出了在旧社会一位社会底层人物从小到大形成的小心谨慎和胆小怕事，和成长过程中的委屈求全，从侧面表现了他七十多年生活的不易。在章节末尾，老人送给两个小孩兔儿爷的描写，两个天真活泼的小孩和老人对未来生活的忧虑让人产生一种说不出的酸楚。

接下来一章，作者把视角从北平的城里转到城外，通过对一位替祁老人看守祖坟的农民的描写，表现北平农民的淳朴、善良。他与祁家众人的对话，写出了日本侵略者对北平城外普通农民生活的影响。由于生活困苦，很多人打起了死人的主意，导致挖坟盗墓现象的出现。文中也写出了祁家人对这种现象的担忧，害怕死后不得安生。

由于北平封城，常二爷只好留下来陪祁老爷子过生日。这个生日，除了因封城滞留祁家的常二爷之外，没有一个客人来到。从祁天佑买不到食材写出商业的萧条和他对布店生意的担忧，到天佑太颂正渗太害怕死后不得安生，到小顺儿的妈担忧没有客人的描写，细致体现了日本侵略封城对北平市民生活的伤害，是造成北平人生活困难的最大元凶。

在这种情况下，祁瑞丰在老婆的鼓动下打算分家，去攀附冠晓。文中细致刻画了他的毫无主见，写出了他二人的目光短浅，没有家庭的责任感。当瑞宣用看电影作为条件，祁瑞丰的老婆才答应和大家一同吃饭。

这个生日祁老爷子过得非常不开心，虽然家人努力制造气氛，他还是觉得冷清，而思念离家没有消息的小孙子。

通过阅读这两章，我认识到如果对周围的环境的变化没有让人的生活发生改变，他是不大会意识不到这种变化的。尽管日本人占领北平，尽管好友钱默吟被抓，祁老爷子还是想过生日。只有当他亲眼看见萧条的街市，过了一个冷清的生日，他才意识到这种变化。开始认识到日清拆本侵略和以往军阀战争的不同，从而开始产生思想观念的改变。他多年的隐忍，谨慎野脊和胆小怕事的性格开始慢慢改变。

7、白族的节日 白族有哪些传统节日

白族的节日

火把节、三月街（民族节）、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。除此之外，白族也和汉族一样，每年农历正月初一至初十过春节，初一有抢新水的习俗，谁第一个接到新年的第一汤泉水，那么来年里肯定会很吉祥。在初一到初五不准动除了厨具以外的金属器具、不准泼水及扫地。初二祭天地，初三祭山川、草原。怒江白族大年三十晚饭前祭祖时，忌讳外人在场。大年三十，要把借给别人的东西要回来，否则来年找钱不顺，粮闭衫腊食不丰。因而借了别人家的东西，必须在大年三十之前还给别人。大年初七为女人节，妇女不做饭，不背水，也不做其他任何劳动，而是尽情地玩耍；大年初九为那男人节，男人休息。农历七月十五日为祭祖节。元江县的白族每年的三月会或天子庙会期间，禁止杀生。云龙县的白族，七月半这一天不准人们到处乱走。

白族有哪些传统节日

1、中秋节

节日中，白族家家户户均备有果品糕点，当月升东山时，便置席拜天地，对月磕头。然后邀请亲友们到家品尝月饼、观赏月色。当晚，还要给亲友家 赠送月饼。节日食品除月饼外，还有新鲜的果品、包谷、黄豆角等，以示五谷成熟、庆贺丰收之意。白族人家的主妇多自

做月饼，大理、喜洲、凤羽、乔后等地视做 月饼为对妇女烹调技术的考验。昆明附近的白族晚上要吃饵馔面条。中秋晚上鹤庆县白族还要举行漂河灯活动。人们将特制的各形纸灯，内点蜡轿滑烛或灯火，沿河漂 放。看谁的灯漂得远，且不易灭。也有的将各种彩灯放置河两岸，并舞耍龙灯、狮灯、白鹤灯等。届时，两岸灯火通明，煞是好看。青年男女还进行划龙船、对歌和 其它文娱活动。

2、白族接三公主

白族接三公主时间是每年农历二月十三日，始于南诏时期。据史籍记载，南诏时期，白子国酋长张乐进求把王位禅让给乌蛮细奴罗时，为保持和乌蛮蒙氏部族的友好关系，同时把白蛮女三姑娘给细奴罗为妻，并于每年都到蒙舍川(今巍川接三公主回大理过节。后来三公主逝世后，大理白族群众在呢好山建三公主殿，于每年农历二月十三日到这里举行祭扫活动，并按生前习俗接三公主回大理过节。

每年农历二月十一日，大理地区的白族群众身着白族盛装，按时到达龙于山举行念经和塌空朝拜三公主的纪念活动，并和当地彝族群众举行联欢，打霸王鞭、打歌和对唱调子，于十三日凌晨用白马驮着从三公主身上换下的白族服装(表示接三公主)，接三公主回大理参加绕三灵等节日活动。他们打着红旗，吹着喷呐，敲锣打鼓，边走边喝白族调子，兴高彩烈地离开巍山返回大理。如果接三公主这天下雨，他们更是欢天喜地，认为这一年大理坝子就风调雨顺，五谷丰登。绕三灵后，他们又将三公主送回巍山。

这个传统的民俗节日，从南诏至今，年年如此，历久不衰。1978年以后，因受条件的限制，接三公主时已不用白马，改为用人背三公主的衣服来代替白马，节日仪式和隆重盛况依旧。

3、辞年节

白云南省白族传统节曰。每年农历腊月最后一天晚上举行。白族人认为，这晚是辞旧迎新的时刻，因此，晚餐非常丰盛。据说这天晚上灶君要从天上 回到人间，故家家户户，不论贫富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君。祭完灶君，再祭门神，最后祭祖先。祭祀时要鸣放鞭炮。入夜，把从山上采回的青松毛，铺在 堂屋祖先灵位面前的供桌下，意为铺毡，以示祖先到家后安坐，并在桌上供晚宴，让祖先享用。当晚，不拘老少，同在堂运中用餐，俗称令家福。饭后由家长率领大 家在堂屋拜祖先，行一跪四磕头礼，然后山长儿女向在世祖父母或父母依次拜辞年礼。家中理财长辈借此向晚辈毎人分发-些钱。之后祖父母与儿孙在堂屋守岁，至 亥时喝过了米花茶，祝愿新的一年生活如花似蜜，才各屋休息。

4、三月街

农历三月十五日至二十日“三月街”——“三月街”又称“观音市”、“观音街”，“祭观音街”，是云南大理白族盛大的节日和街期，每年农历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，甘、青、川、藏、江南各省都有商人到此贸易，以骡马、山货、药材交易为大宗，农民也在会期购置耕畜、农具，以备春耕。

5、绕三灵

每年农历四月二十三日至二十五日举行。届时白族群众朝拜金龟寺、圣源寺、崇圣寺，同时在寺庙前的草地上通宵尽情歌舞。

6、青苗会

云南省昆明市西山区一带白族民间节日。青苗会于每年农历六月六日举行。当地白族村寨建有不少五谷庙，有的一村一庙，有的数村一庙，这一天， 人们以村为单位在五谷庙中集体祭祀“青苗太子”。届时，集体杀一口猪。早饭后各家代表到指定的山上种松籽，然后由庙会分给各家用纸做的五色青苗幡一支，插 到自己的田边，以祈青苗苗壮、当年获得丰收。

7、火把节

每年夏历六月二十五日举行，是白族人最隆重、最盛大的节日。这天，每个村寨都要竖立高大火把，各家立起小火把。夜幕降临，大小火把一齐点燃，犹如千万条火龙在 漫山遍野奔驰，人们游行田间，捕虫灭害。刚生婴儿的家庭，在大火把下请乡亲们喝“喜酒”，祝贺母子平安。

8、重阳节

白族重阳节每年农历九月初九日，家庭富裕、三代不分家的白族人家，都要杀一只肥羊，炖全羊汤合家共饮。还要准备栗子、核桃和酒等。生活清贫 些的人家，也要设法吃羊头羊蹄。白族流传这样的民谣：九月九，栗子核桃和烧酒。吃了羊头蹄和全羊汤，还要吃煮栗子和核桃。鹤庆县坝区的白族这天要带上果品 上螺峰山占阴晴。螺峰山顶，有一块方圆百丈的大石，人称阴晴石。人们来到石下先唱歌跳舞，赞颂阴晴石。待太阳落山，人们从阴晴石上敲取一块，带回家中以验 天气阴晴。

9、 三月三

三月三是白族的传统节日。每年三月由寨老择吉日举行。三月正值耕种季节，人们盼望当年庄稼从种到收一切顺利，故节日的主要活动是祭庄稼神。

10、抢头水

大年三十，是大理白族人民一年一度的“抢头水”的佳节。夜幕降临的时候，姑娘小伙子个个忙着梳妆打扮。他们穿上艳丽的民族服装，手 上拎着一串鞭炮，肩上挑着一担水桶，笑逐颜开地行进在村头巷尾，来到水井边。到了午夜零时，只听鞭炮齐鸣，只见大家争先恐后的“抢头水”。每家每户把 “抢”来的“头水”挑回家去后，便用它赶做汤丸、面条等食物，煮好后装在碗里或盘里，恭恭敬敬地挨家挨户送到老年人手里，祝贺老人新年快乐，幸福健康。老 人收下礼物后，在还碗盘时，在碗盘中放几分钱，以示压岁。祝年轻的一代健康成长，美好幸福……“抢头水”活动充分体现了白族人民敬老爱幼的民族传统。

8、关于中秋节和七夕节的相关故事或传说的名称

关于中秋节月饼的传说：

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的月饼，作为节令糕点赏赐群臣。此后月饼制作越发精细，品种更多之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

关于七夕节牛郎织女的传说：

孤儿牛郎和哥哥嫂嫂生活在一起，经常被嫂子虐待，分家后只分得一头很有灵性的老黄牛相依为命。

后来一次放牛的时候，老牛突然口吐人言告诉牛郎有仙女下凡，并告诉他如果天亮前仙女回不去就会留在凡间，牛郎按照老牛说的看到漂亮的织女心生爱慕，偷偷拿走了她的衣服，后来两人很谈的来，织女便作了牛郎的妻子，过着男耕女织幸福的生活。

天帝知晓后大怒，押解织女回天庭，老牛带着牛郎去追织女，王母在拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎织女的坚贞爱情感动了喜鹊，为他们搭成了喜鹊桥，两人在银河上终于相会。此时感动了天帝，允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，这也是七夕节的由来。

9、在你看来中秋节都有什么风俗？

‍‍中秋节又名团圆节，一切活动或说习俗都是围绕月亮这一主题，人们印象最深的习俗就是中秋节合家团圆吃月饼了，除了此，还有祭月、赏月、拜月、赏桂花、供免儿爷、吃桂花酒等一些与月亮有关的习俗。对着圆月祭拜，祈祷天堂的亲人平安，欣赏着天上的明月，感受着她是那么明亮，她是那么晶莹，将月饼摆放在月光下，不仅供也与免儿爷共同品尝，嗅着桂花香，品着桂花酒，做着团圆梦，愿早步蟾桂，高攀仙桂，生活永远如月一样圆润，得到嫦娥的关照，吴刚的护佑，享受皓月当空的幸福。‍‍

10、罗定的传统习俗

从节日民俗看，凡是汉民族的重要节日，如元旦、元霄、清明、端午、七夕、盂兰、中秋、重阳、冬至、小年晚、除夕等，也是罗定的重要大节日，其节日的内容、意义也大致相同，所不同的只是由形式、地域、民情、生活习惯等而形成的表现方式和生活内容而已。当然，在传承中也有不少变异。

孟兰节，又称中元节，岭南各地叫“鬼节”，罗定叫“鬼仔节”。中元节以七月十五为正节，佛教《大藏经》中说，目连因母堕饿鬼道中，食物入口即化火炭，目连求教于佛，佛令作盂兰盆，用奇果素食放在盘中供佛，然后目连的母亲才能得食。北方中元节一连几天，佛寺均作盂兰盛会，民间挂冥钱衣纸，备素食以供奉祖先。岭南地方以七月十四日为中元节。据说，宋代末年，人们准备过节时，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先。从那以后，人们就习惯于七月十四这一天过节了。在罗定还有另一种说法：人们原本在七月十五过节，这天，瑶人都从山上下来，抢走祭祀田头土地社公的祭祀食品，于是，将过节提前了一天，好让瑶人扑个空，从此将中元节改在七月十四日。这一天，家家除祭祖外，还要在田头屋角烧香烧纸衣摆路祭让孤魂野鬼饱食一顿，求得人鬼安宁，俗称为“施幽”。

北方祭祀用牛羊，罗定祭祀用鸡，一般人家祭祀都用鸡、猪肉。鸡要整只，要煮熟，祭祀后斩成小块，配以调料，味既美爽滑，又保持鸡的原味，俗称“白切鸡”。由于鸡赋以一种隆重的意义，除祭祀外，待客也用鸡，因此有“无鸡不成宴”之说。

农历八月十五是中秋节，罗定大部分地方以八月十五过中秋，但也有不少地方以八月十六日或八月十四日过中秋节的。据说，因为祖先以抬桥为生（有的避讳说祖先抬桥，于是说祖先当官坐桥），因为归家很晚，家家都开台祭神了。而自己什么东西（祭品）也没准备好，因此决定改在十六日过中秋节，后世沿袭流传至今。至于八月十四日过中秋节，则不知甚么原因。中秋节家家拜月光，村中习俗还时兴请月光神，村中大小老幼，夜深人静时围坐“地堂”上，由一人作法请神，据说，月光神可附体，当中被附体的便扮演起月光神角色，一般多为女性，有点像西方的催眠术。除此之外，乡村中还放火明灯（孔明灯），并以村中青壮年组成队伍，争抢降落的孔明灯。抢孔明灯时不受地形限制，因此比抢花炮的场面更为壮观。

元霄节，北方十分隆重。元霄节又名灯节，上元节，俗兴上元上灯。罗定习俗，如家中添一男丁，来年正月初二上灯，花灯挂于村中社坛大树上，十六日落灯，落灯时亲戚都来祝贺，并观看“抢春灯”，谁抢到“春灯”则会行好运。

与过年有密切关连的节日是冬至日。冬至是夏历24个节气之一，在农业生产上具有重要意义，由于冬至日太阳射向南回归线，是北半球一年中白天最短的一天，过了冬至后，白天时间便逐渐加长，天气也一天天回暧，所谓“夏至一阴生，冬至一阳生”，周历以冬至为正月，是一年之始的岁首某一天。在罗定人心目中，冬至却具有过年的份量，甚至有“冬大于年”的俗谚。农村中对冬至十分重视，家家均举行祭祀祖先活动，而且十分郑重其事，避讳亦与过年一样，喜欢讨大吉利。

在婚俗方面，罗定普遍有哭嫁的习俗，一般在迎新日子定下之后，或半月半，或三、五日前，待嫁姑娘便不再在户外露面，整天待在家里，邀集平时友好的姐妹们一起，学唱哭嫁歌，哭嫁大多在出嫁前三天前正式开始，哭嫁时，不仅仅是哭泣，而是以歌曲的形式来哭。哭嫁也有不同的哭法。一种是有韵无词，用哭声的强弱、长短、快慢来造成一种节奏、韵律，间中也有几句唱词，表明一种待嫁在即的难舍难离之情，称为“唱嫁”，可以表现感情强烈，跌岩多变，这种哭嫁喜多于忧，往往会出现哭中带笑的场面。另一种是名符其实的哭嫁。哭嫁本来是一种相传成俗的形式，如不哭不唱，反而不合乎“礼”的反常。一般农村妇女，习惯于这种婚嫁的专制性而视为人之常例，对于出嫁既不高兴，也不反感，认为哭嫁是出嫁前必须做的一件事，因此就按部就班，依照母亲所教代代相传的唱法、哭法及固定的歌词，必须连唱三天才唱完，俗称为“唱字眼”。字眼歌有唱本，但新娘子对于未来命运一无所知，内心充满着悲苦、恐惧和彷徨的矛盾心境，因而每当唱哭嫁歌时禁不住真情流露，哭父母、哭兄嫂、哭姐妹、哭邻里，甚至一发而不可收，哭嫁妆，哭上桥，唱到感情难以遏制时，便长哭短叹，令听者同情，与之共鸣而同哭，使得本来是人生喜庆大事的热闹场面，往往被一片哭声弄及凄凄切切。第三种是骂嫁。由于对包办婚姻不满而无法摆脱内心积聚的哀怒、愤懑、痛苦的表情，无处申诉，无处发泄，于是便借哭嫁而尽情宣泄。骂嫁的方式，也是一种约定俗成的风俗，一个待嫁的姑娘可以有选择骂嫁方式的权利，无论是骂父母、骂哥嫂抑或骂媒人都无可非议，被骂者都绝对不能表示不满，更不能还口，越是骂的恶毒，便越是吉利。哭嫁的习俗，随着婚姻自主、开明而逐渐消亡。

婚丧嫁娶被称作红白喜事，婚事本来是欢欢喜喜的却被搞得悲悲戚戚，而丧礼本来是惨惨戚戚以表示哀痛之情的，却被搞得热热烈烈，罗定的丧俗喜欢鼓乐开道，吹吹打打，送葬队伍鞭炮齐鸣，鞭炮烧得越多，越表示风光大葬，因此，丧事中都可以见满地铺红。

“三岁定亲”是不同于童养媳的习俗，一般是孩子三岁时由父母双方换帖，便成婚约，此后若女方未到结婚时先丧，男方必须将其牌位领回祠堂供奉，她的坟也由男家后人祭扫。此后男方再娶，亦只能算作继室。

罗定风俗虽受汉文化主导，但乡村各地，受少数民族影响而异化的风俗仍十分突出。汉族一般妇女地位低下，男尊女卑现象十分普遍。在罗定农村，舅权的地位和权威却受到极大的尊重，乡村流行有“天上雷公，地下舅公“的俗谚。凡是外甥的事，无论大小，舅舅都有权过问，如外甥的婚事、分家、离婚、父母丧葬等，舅舅都要过问参予，如兄弟分家，村中族长都无权过问，但舅父则可以主持公断，这种舅权特重的现象显然是母系氏族公社时期，母权的残留和曲折反映，源自于古代百粤民俗，至今广西壮族仍保留着这种舅权特重的母系氏族公社残余。

“契大树”和“契石头”是原始宗教色彩浓郁的多神崇拜习俗。民间保留着信巫尚鬼，盲目信仰多神和鸡卜的原始宗教遗俗。人们除了崇拜祖先以外，还崇拜各式各样自创的神灵，诸如山上的巨石、路边的大树，甚至爬行的虫蛇、飞禽走兽、险峻的山峰，都可以随心所欲地被封为不同威力或作用的灵神，诚心顶礼扣拜。在日常生活中也诸多禁忌。在农村中，生了孩子便要找一大树或巨石“上契”，所有与孩子有关的大小事情，都要给“契爷”或“契娘”烧香还神。这种“契大树” 或“契石头”是古百粤民族遗留下来的多神崇拜习俗，是一种世代相传的原始宗教观念。