安徽铜陵端午节吃什么

1、铜陵当地有哪些风俗传说？

1. 铜陵县顺安三月三庙会
传说：唐朝末年，天下大乱，顺安一带的贫民百姓遭战火洗劫，惨死无数，所剩无寥寥。幸存者便盖起一座神庙，定期祭祀，求神灵保护，祭祀日就定在三月初三。此后每年三月初三，周围的百姓都赶来烧香祭神，祈求世道安宁，风调雨顺，日久便形成了一种乡俗，来的人也一年比一年增多。一些商人小贩也赶来摆摊设点，做些生意。农民们也带来粮食土产，调剂余缺，互通有无。庙会便逐渐同商贸活动联系起来。
2.妹妹出嫁哥哥背
这一婚俗，至今在铜陵地区还广泛地延袭着。在新娘出嫁的前几天，新娘的父母就已安排好了背妹妹上花轿的哥哥。一般由新娘的亲哥哥担任，没有亲哥哥的则由堂哥哥担任，没有堂哥哥的则由表哥哥代替。而这些哥哥中则以大哥为最，大哥不在由二哥替代，以次类推。
妹妹出嫁的这一天，背妹妹的哥哥也要梳洗打扮一番，待新郎家迎亲的队伍来了之后，新娘把事先准备好的一块6尺长的红绸布（现在演化成一床大红绸被面）往哥哥的肩上一搭，并递给哥哥一个红纸包，红纸包内一般包有20块钱，然后由新郎扶着新娘趴在哥哥的背上，由哥哥背着妹妹送上迎亲的花轿（或轿车）上。新娘上了花轿以后，迎亲的队伍便在噼噼啪啪的鞭炮声中上路了，而那块大红绸布（或红绸被面），还有那个红纸包则是妹妹送给哥哥的答谢礼品了。
说明父母亲对女儿婚事的慎重，也显示了兄妹之间的亲密和友爱，还有离别的难舍之情。
还有一个说法，就是新娘出嫁时脚不能沾有娘家的泥土，否则便不吉利。
3.正月十五“送年”
清朝时期，铜陵地区有个正月十五送年的习俗，颇为热闹，至今还在少数农村流行着。
正月里是新年，可这新年也是有“头”有“尾”的，一般地说来，腊月三十的晚上（即除夕夜）算是新年的“头”，那么正月十五就是新年的“尾”了。既然这个新年是在除夕的那天晚上燃放鞭炮把它迎来的；那么，这个年过完了，也得举行个仪式把它送走。这个仪式就是正月十五的那天的一场燃放鞭炮的活动。奇怪的是这一天燃放鞭炮，既不是在清晨，也不是在夜晚，而是在下午的两三点钟的时候进行。
送年活动，是以村子为单位。正月十五吃过午饭之后，家家户户就开始准备送年了。几乎每家每户都将一串长长的鞭炮挂在家门口，有的挂在屋沿上，有的拴在树杈上，有的挂在门口凉衣物的绳子上，还有的人家用一根长长的竹杆拴着，让小孩子们高高地举着，这个时候，只要有哪家带个头，点响了自家的鞭炮，顿时，整个村子里的鞭炮便会一下子全都响了起来。可以说家家放、户户放，一户都不冇，把家里所有的鞭炮全部都放光，反正这个年已经过完了，明年过年，明年再买。
送年的鞭炮响过之后，大家见面时互相鞠躬致意，握手寒喧几句，说上一些吉利的话，不外乎是恭喜发财、万事如意、步步高升、合家平安一类的话语。
4. 抓周
抓周这一习俗既有浓郁的喜庆色彩，又带有较重的迷信成份。这和“算命”、“占卜”等迷信活动差不多。想通过“抓周”这一活动来预测未来和前途当然是不可能的，但大家还都这么做，为的不是迷信而是喜庆，宝宝长到一周岁一般的都会走路了，会说几句简单的话了，宝宝的父母，爷爷奶奶及全家人都非常高兴，通过抓周这一活动，全家人聚集在一起，逗小宝宝乐一乐，笑一笑，增加喜庆的气氛。
抓周这一天，除了给宝宝购买新衣服、新玩具外，还要给宝宝照相做纪念（宝宝周岁照），有条件的人家还有给宝宝摄像，带宝宝到公园里去玩耍，最后全家人在一起聚餐，共祝宝宝一周岁生日。
5. 抹 红
传说过去一大户人家的小姐出嫁时，天还没有亮，迎亲的队伍就来到了门前。由于一路风尘，迎亲的人们个个都是尘土满面，汗流浃背，小姐家的人赶快就端来了水盆给来人洗脸。在慌忙之中，不知是谁把那个盛满了梁红的水盆端给了来人。因为当时天还没有亮，谁也没有看清楚这是一盆什么颜色的水，都争着洗了起来，不用说，人人都变成了“红脸关公”。天亮了，大家你看看我，我看看你，有的人只有两只耳朵没被染红，都哈哈大笑起来。大家正欲打水重洗，这时小姐的父亲从屋内走了出来，双手作揖，笑呵呵地对大家说道：“今天是个大喜的日子，人人都红光满面，精神焕发，象征着大吉大利，大家今后一定都能走运发财，有何不好？还有两只耳朵没被染红，我看就干脆一起都染红了吧！”在这种情况下，这位老先生如此这般一说，他家的佣人们便一轰而上，双手沾满盆内的红水，一起朝迎亲的人的耳朵上抹去，有的人干脆连胫脖子都一起给染红了。这件事很有风趣，又有热闹喜庆的气氛，后来在铜陵地区就迅速地流传开了。

2、在铜陵，中秋节有什么习俗？

铜陵中秋节俗（一）
农历八月十五日中秋节，与春节、清明节、端午节并称为中华民族的四大传统节日。“中秋”一词，最早见于《周礼》：“中春，昼击土鼓，咏诗以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”（春官宗伯第三·竽章）可见中秋的一些节俗活动在周代已见端倪。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五·志第五·礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王……”因为农历八月十五日恰是三秋之半，仲秋之中，故称“中秋节”、“仲秋节”。民间另有“秋节”、“八月节”等称呼。中秋节是如诗的节日，因这一天夜晚月亮分外圆格外亮，“满目飞明镜，归心折大刀”（杜甫），人们仰望朗朗圆月，期盼人间合家团聚，故亦称“团圆节”、“女儿节”，应的是月亮的圆满和人间亲情的团圆。加之民间嫦娥奔月致夫妻分离的神话故事又与中秋夜此情此景谐合，更增添了中秋节诗的色彩。传统中秋节在铜陵有几个典型的活动：走月、送秋、摸秋、玩月。1、走月。走月本为古时中秋夜妇女外出游玩娱乐的习俗。《中华全国风俗志·吴县》：“步月之举……秋高气爽，明月高悬……士女三五成群，游行街市，明月灯光之下，极一时之热闹也。”铜陵乡间中秋的走月习俗，却是晚辈借中秋节向长辈敬送月饼。这已完全是另一种内容了。月饼是中秋节最重要的糕点。饼，本是古代面制 食品的通称。中秋，人们用饼与其他牺牲一起作祭拜月神的供品。汉时出现了以胡桃仁伴糖为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。 唐代，民间已有从事生产胡饼的饼铺和制饼师。传说，某年中秋夜，唐玄宗和杨贵妃相拥吃饼赏月，唐玄宗嫌“胡饼”名字不雅，苦思冥索想改个称呼。杨贵妃抬眼望着天上的皎月，脱口说出“月饼”。唐玄宗赞赏不已，从此“月饼”的名称便固定下来。当然，这只是传说，“月饼”一词究竟何时开始出现尚待考证。宋孟元老《东京梦华录》仍有京城“胡饼店”的记载：“凡饼店有油饼店、有胡饼店。若油饼店，即卖蒸饼、糖饼、装合、引盘之类。胡饼店则卖门油、菊花、寛焦、侧厚、油碢、髓饼。”其中的“门油、菊花、寛焦、侧厚、油碢、髓饼”都是胡饼的不同种类。笔者认为“饼”或者“胡饼”是通称，铜陵人叫“饼子”。“月饼”是中秋时段对饼子的特称，否则宋时东京的胡饼店就无法做常年生意了。经过千百年的发展，月饼的制作技艺不断提高，品种也不断增加，其美味得到大家的喜爱，其蕴涵的人文内容也不断丰富。苏东坡《留别廉守》诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。” 证明北宋时对饼馅的制作已非常讲究了。我国自古就有中秋节亲朋之间互送月饼的习俗。明人田汝成所作《西湖游览记》中记载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相馈，取团圆之意。” 人们品尝月饼，观赏月景，常会借景寓情，同思念亲人的感情联系起来。清人袁景澜《咏月饼诗》有句：“玉食皆入口, 此饼乃独绝。沾巾银丝透, 举头相思愁。”袁景澜写月饼的美味，借以抒发盼望亲人团聚，希望能同亲人一起，共赏明月，共品美味，共度良宵。这就可以理解，铜陵人走月时要送月饼的历史渊源。铜陵人走月时送月饼，因为月饼是甜的，更是圆的，它寓寄着人们圆圆的祝福：事业光明时祝你圆满，家人分离时盼你团圆，亲情间有隙时求能圆合，大事待决时望能周圆。这里的长辈并不限于直系亲长，包括堂亲、表亲、姻亲。亲朋好友之间也要以月饼相送。亲戚之间不管路途多远，脉系多远，只要这种长幼间的活动不间断，铜陵人有个专门的俗语，叫做“还上下”；朋友之间只要这种活动没有停止，叫做“还往来”。铜陵民间俗语：“热话越说越热，亲戚越走越亲”。人们通过月饼来表达 “上下”和“往来”，加强亲朋之间的联系。这一做法直到今天仍为铜陵人所袭用。2、送秋。到了中秋，一年的农业生产基本定局了，大秋作物有的已经收获归仓了。因此中秋节是在丰收的喜庆心情中到来的。所以中秋的节庆活动与端午节着眼于防病防害不一样，总充溢着轻松和喜悦。送秋活动就是在这种喜悦的气氛中进行的。“送秋”其实就是“送子”。在中秋节的夜晚，由一家上一年结婚但还没有添孩子人家的长辈操持，物色两名或四名男孩，捧着一棵用红纸包装起来的新鲜毛芋，另用盘子托着一对红蜡烛，摆满用红头绳拴成串的芋子、枣子、柿子等，盘子四周再放上几朵鲜花。这几种果蔬是有寓意的，“芋子”就是“遇子”，“枣子”就是早生贵子，“柿子”就是“思子”。几个孩子后面则跟着许多看热闹的人，大家敲锣打鼓，浩浩荡荡地来到新婚夫妇家，围着新婚夫妇唱《送秋》歌：八月十五天门开，玉皇差我下凡来，玉皇差我来，我坐麒麟来。一走一步踩金阶，二走二步百花开，三走三步花结果，四走四步进房来。走进房来看四边，四边挂了四神仙；走进房来看四角，四块金砖垫床脚；走进房来看四方，四方一看花扬扬。东边挂金鸡，西边挂凤凰，金鸡叫，凤凰鸣，双手捧在床面前。送你好男有五个，送你好女有一双。大郎当朝为一品，二郎及第上皇榜，三郎出入帝王家，四郎骑马戍边疆，五郎年纪最幼小，每日专心坐书房。大姐东宫为皇后，二姐配与状元郎。满门福禄，五世其昌。