感谢净空

1、感谢伤害你的人,因为他磨练了你的心志; 有谁知道这句话是谁说的？？麻烦帮帮我3Q

【名人/地区】 佚名
【名言/名句词典】 感谢伤害过你的人，是他们让你的人生与众不同。感激为难你的人，因为他磨练了你的心志；感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感激蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他教会了你该独立。如船夫，伤害过后，你或许会遇到一处充满温馨的港湾，去停泊你饱经风霜的心；象珍珠贝，伤害过后，你可能会得到一颗流光溢彩的珍珠，去涤荡你心中晦暗的阴影。

2、净空老法师答问：为什么很多学佛人千辛万苦

净空老法师：大惠同学问得很好，他很会提问题。三心是自性里头本有的，中国古圣先贤、老祖宗告诉我们，人性本善。以后，这个意思把它写在小朋友教科书《三字经》的第一句，「人之初，性本善」。这种教学在中国传了几千年，中国人从小，大概一接触到书本第一天，就念人之初，性本善。这个概念根深蒂固，他长大了他怎么会怀疑？他不知道怀疑。现在人为什么本有的菩提心发不出来？菩提心就是真心，菩提这两个字从印度梵文翻译过来的，意思是觉悟，菩提心就是觉悟的心，心本来是觉悟的。所以，不觉悟了叫它做无明，心本来是明的，现在不明了。中国古人称它做明德，德是自性本来具足的，称之为德，自性有无量的功德。大乘教里面把自性的功德概括为，智慧，第一德，智慧就是明了，智慧是自性本有的，自性之外没有，智慧、解脱、法身。虽然说三个，实际上是一而三、三而一。这三个都没有形相，德是德能，智慧德能，相好就是法身，它不是物质，如果是物质，它是有形的。自性里面的德能如果是有形，古人说一句话，尽虚空都容纳不下。形容什么？形容它的德能无量无边、无尽无数。

因为是本能，因为是自性、是本性，所以佛才说一切众生本来是佛。中国古圣先贤告诉我们，人人皆可为尧舜，尧舜是圣人，人人都能够跟他一样。那为什么实际上人不能跟尧舜一样？不能跟释迦、弥陀一样？这是迷失了自性。所以，凡圣，众生跟佛的差别，迷悟不同。佛是究竟圆满的觉悟，中国人称圣是觉悟，其实圣人的意思跟佛陀的意思很接近，都是说觉悟的人。为什么当时翻译经文的时候不用圣人来翻？圣就是佛，贤就是菩萨，君子就是阿罗汉，这样翻的话，跟我们中国就一样了。确实觉悟是没错，觉悟有浅深，觉悟有偏圆，中国古圣先贤里面所说的觉悟没有达到究竟圆满。大乘佛法是肯定它达到究竟圆满，究竟圆满那得讲到过去未来、讲到此界他方。儒没有讲那么多，它讲得近，佛讲得远，儒讲得比较浅显，我们都能接受，佛法说得深。浅的能接受，深的不能接受，迷悟不同。

佛有没有能力帮助众生我们说立刻成佛？他要没有这个能力，他的德能就不圆满。能叫一个凡夫立刻成佛，他有没有能力？有。为什么没有看到凡夫成佛？凡夫不接受，不是他没有能力，他是真有能力，而且他真说出来了。你看大乘教里说的，放下执着你就证阿罗汉，你就超越六道生死轮回。说出来了，你没有干，你都不肯实验一下，放下就是！再放下分别，你就成了菩萨，放下起心动念，你就成佛了。佛真有本事！如果你用真诚心、用清净心、用恭敬心来接受这句话，你就证果。教你放下执着，就是见思烦恼，放下执着你立刻证阿罗汉，放下分别你就是三贤菩萨，放下起心动念你就明心见性、见性成佛。

谁做到了？最明显的例子，在《坛经》里头，惠明做到了。惠明追赶六祖，追到了，六祖知道是来夺取衣钵的，这个没办法了，把衣钵放在路上，自己藏在草堆里头。惠明看到衣钵在这里，去拿，拿不动。这拿不动，就一念忏悔心，知道自己错了，有护法神守住。他是个有武力、武功的人，没出家是四品将军，怎么会连个衣包拿不动？忏悔心立刻生起来，忏悔就是妄放下了。马上起个念头，叫「行者、行者」，他没有出家，我们今天讲居士，「你出来，我不是为衣钵来的，我是来为求法的」。这个心是真诚心说出来的。惠能就走出来，坐在路旁边石头上，惠明跪在地下求法。他在黄梅住了那么久，实实在在没开悟，求能大师点醒他。

这个时候惠能就说，不思善，不思恶，凡是对立的你统统放下。这个意思就是没有人、没有我，所有对立统统没有，心清净了，万缘放下。他就问了：什么是明上座本来面目？一句话就把他唤醒了。怎么醒的？他没有起心动念、没有分别执着，在这一句话就明心见性，明心见性，他的地位跟能大师平等。惠能大师一生度了四十多个人明心见性，惠明是第一个，第一个得度的。就是他肯听、肯合作，我们这些人不肯合作。惠能教我们不思善不思恶，问我们，如何是某上座本来面目？我们听了怎么样？所谓丈二和尚摸不着头脑，我们听不懂，我们妄念还是一个接一个，前念灭、后念生。不像他，他在一念当中他妄念止了，豁然大悟。问六祖，还有秘密吗？密而不传。六祖回答说「密在汝边」，密在你自己的心里，离了你的心之外没有秘密。这就叩头感谢。

他怎么开悟的？菩提心开悟的，在这一念当中把菩提心找到了，起这么大的作用。我们是妄心，妄心什么心？妄想、分别、执着，生起八识五十一心所，衍生出整个宇宙。多少时间？一念，一念是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟有多少个妄念？有一千六百兆个妄念，其中的任何一个妄念都是前念灭、后念生。妄念不是相续的，每一个妄念都不同。就像水结晶这个实验一样，江本博士做了几十万次的实验，告诉我，从来没有发现两个图案相同的。他问我什么原因？我说佛经上有。他非常惊讶，佛经上怎么说？所有一切生灭法，念念成形，形皆有识，没有两个念头相同的。我们看似相同，看小局面相同，你看整个地球就不相同，每秒钟、每个念头都不一样。你再扩大，看全宇宙，更不相同。

整个宇宙现象是一念变的，就像我们用幻灯机在银幕上打的照片一样，灯一打开，整个一张幻灯片统统打在银幕上。灭掉之后再打一张，第二张，那又是一个画面。第一张不是第二张，第二张不是第三张，张张不一样。实在讲是大同小异，我们的眼光太浅了，局限在这一点，看得很近，好像没有什么大差别，其实差别很大。每个念头都不一样，念念成形，形皆有识，这就是佛经上讲的五蕴。

五蕴是整个宇宙最小的基本的现象，但是每个基本现象里头都有完整的宇宙现象，这是不可思议的境界。所以，再小的微粒，里面含藏的全宇宙，现在科学发现的全息这个道理。没有科学全息的发现，我们对这个始终感到模糊，对它有怀疑，它太神奇了。全息道理一宣布，我们明白了，原来佛陀三千年前就把全息道理讲清楚了。这是什么？这是自性的本能。由此可知，自性的本能没有大小、没有距离、没有先后，没有先后是没有时间，没有距离是没有空间，时间、空间是假的。所以一即一切，这《华严经》上的话，一切即一，一切是全宇宙，就在这一个微中子里头。微中子这么小，里头包含全宇宙，今天我们科学技术还没达到。科学技术怎么样去发达，永远达不到自性那么样的圆满，所以到最后不能不承认，大乘是科学登峰造极。

我们如何把至诚心找回来？我们没有办法走圆顿这条路，像惠能这些人，他们走的是圆顿道路，顿悟，一念之间就明白了，我们走渐路。顿路好像坐电梯，一下就到顶了；渐路是爬楼梯，一级一级上去。一级一级上去，我们现在学的这个，所以我讲得比较具体，用《无量寿经》经题这五个字。在日常生活当中，待人接物、工作完全学用真心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我们把这个落实。

对人与人不分彼此，首先要肯定，就是大前提，一切众生与我是一体，为什么？一个自性变现出来的，真的是一体。一体才会有同体大悲，无缘大慈。缘是什么？条件；没有条件，我们对别人好，没有条件，他是我的仇敌，我对他都要好。为什么？他没觉悟，我觉悟了，我明白我们是一体，他不明白，他要跟我对立。他跟我对立是他的事情，我不跟他对立是我的事情。他恨我、他怨我是他的事情，我爱他、我敬他是我的事情。我是走顺着自性、自然规律的道路走，他是违背了，他错了。我怎么帮助他？我走在正道上，时间久了，慢慢让他觉悟，慢慢让他明了，这就是帮助他。他来找我，问我，我欢喜告诉他，尽我所知的我会告诉他，提供他做参考。他爱面子，不好意思见我，我就随顺他，没有一丝毫的怨恨，没有一丝毫的恶意。为什么？有丝毫的恶意放在心上，心被染污了，清净心没有了；心被染污一定波动，平等心没有了，你觉悟就没有了。菩提心没有了，那是什么心？六道轮回心，六道轮回心是染污、是波动、是迷惑颠倒。我们要从六道轮回这个道路上改变方向，走成佛之道、走往生极乐世界之道。

成佛之道难，我们这一生没把握，往生西方极乐世界这条路容易，我们有把握可以做到。这个千万不要疏忽，机缘很难得到，一定要掌握住。什么都是假的，到极乐世界亲近阿弥陀佛，肯定证得无上菩提。那就是我们走成佛之道，通过极乐世界这是一条径路。所以古人说，往生极乐世界，花报，在极乐世界证得无上菩提是果报。尤其极乐世界是用莲花表法，莲花表什么？因果同时，往生极乐世界就证菩提，这是莲花所表的，妙极了！极乐世界也叫莲花世界。

我们生生世世无量劫来好不容易遇到，遇到不相信会集本没有关系，只要你能够学海贤老和尚，一句阿弥陀佛，都能成无上道。但是，对会集本不要毁谤，为什么？毁谤，我们的心受染污，这个是不善的。连做错事情的人，我们都不要放在心上，我们只看到那个人是佛，为什么？他的本性是佛。老祖宗教导我们隐恶扬善，别人不好的，一念不生，不放在心上，一字不出口。这个社会如果说大家都能赞扬善、不说恶，这个世界马上就和谐了，问题就解决了，这个世界就是太平盛世，就是礼义之邦。我们一定要学，学诸佛菩萨，见人之善，不见人之恶。对我再不好我都不能放心上，我放在心上，我走的是轮回道；我不放在心上，我走的是极乐世界的道。待人如此，工作亦如是，生活亦如是。

无比殊胜的，就是这一句佛号不中断，常常放在心上。作梦也梦到佛，这说明什么？你心上真的有佛了，连作梦都是常常梦到佛。梦是在你没有办法控制意识的时候，意识里头，就是阿赖耶识里面种子自然现行，这是梦境的由来。清醒的时候我们意识的能量大，阿赖耶识这些种子它不容易出来，睡觉的时候容易。由这个可以能联想到，如果我们这个身寿命到了，终了了，灵魂出窍，阿赖耶那个种子伏不住，都起现行。这都起现行有个问题出来，我们的善种子少、恶种子多，那就三恶道去了；善种子多、恶种子少，肯定现三善道。

这个意思教我们，人决定不能作恶，作恶，别人受害少，自己受害多。起一个恶念毁谤人，这个人要是有道德、有修养，他根本没有接受，你怎么毁谤，他笑笑，根本没有把它放在心上，他一点伤害都没有。但是自己起心动念这不善念头，全落在自己阿赖耶识里头，这亏可吃大了！如果别人受了，没有修养，发脾气，受了来跟你对骂、跟你对打，两个人都受害，我们自己受害，他也受害。但是一定要晓得，自己受害七分，别人受害三分，你细细去思惟这个道理。自己阿赖耶落的影子深，深刻，别人他接受多少总没有你自己念头里头是百分之百的，他能接受三十分、接受五十分、接受六十分。然后你才晓得，这个不善的念头对自己有多大的伤害。纵然你达到目的了，还是自己吃的亏大，别人伤害不大，何苦干这个事情？

那要翻过来，赞扬别人的德善。这个人是恶人，但是他做了桩好事，他的恶我们不理会它，他做这桩善事好，对社会大众是有好处的，我们极力赞扬。这个赞善的功德你也是百分之百。那个人听到了，他很不高兴，他也来说句话，他或者能接受几分，或者是不以为然。这个事有，我们常常看见、常常遇到，就想到佛经上断恶修善、积功累德，就懂得这个教训。我们在生活上、在工作上待人接物，会的，处处都是积功累德之处；不会的，那走相反的路子，累积一切不善，成为三恶道的真因，这个麻烦大。这些道理、事实真相，只有大乘经里面讲得透彻、讲得清楚。大乘经我们受持这一部，加上黄念祖老居士的注解，注解的内容非常丰富，我们这一生足够受用。所以一部经、一句佛号，保证我们往生到极乐世界。你要是不能往生，那就是你对于世缘没有彻底放下。世间一切彻底放下，我一心一意就是一部经、一句佛号，一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，这问题解决了。

所以，菩提心要落实，用诚心诚意，绝没有欺骗别人。守住四种口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，心地里头放下贪瞋痴慢疑，就能做到。只要真正做，这个菩提心你会体会到，一年比一年体会得深刻，这就是帮助自己提升。十信菩萨的菩提心浅，十住菩萨的菩提心就深了，向上去愈来愈深，圆满的菩提心就是妙觉如来。一般讲圆满菩提心十地初地以上，我们知道真正圆满是妙觉如来，圆满的自性跟自性的德用，圆满的德用，融合成一体。

我们发心真干，肯定有三宝加持、有龙天善神保佑，让我们也能具足阿罗汉的慧眼、菩萨的法眼，向上提升是如来的佛眼，五眼圆明，看到的是遍法界虚空界。五眼圆明肯定到极乐世界就可以证得，努力求生净土。今天对一切苦难众生，我们要发心帮助，尽心尽力圆满功德。要求佛菩萨加持，要认真学习经藏。我们是中下根性的人，经藏就是佛菩萨，展开经卷，接受佛菩萨教诲，一定要把这些教诲落实，不是我知道就行了，我要做到。然后告诉世间人佛法管用，佛法不是纸上谈兵、不是玄学，是一门非常实用的科学跟哲学。

3、空气被污染了我们能为净空做些什么?至少写两点

经济在发展，社会在进步，可是我们的生存环境却愈来愈让人担忧。防止大气污染的重要性，已经不言而喻。地球是我家，空气清新靠大家。那么，在日常生活中，我们应该如何防止大气污染呢？下面就一起来了解一番吧。

（1）装修时请注意多选择环保材料。装修完成后，要将室内的温度和适度保持在适当的范围内，因为湿度和温度过高时，极易滋生细菌等微生物，人处在这样的环境，患病的可能性会增加。平常要保持室内通风，多置换空气，对身体健康有益。

（2）我们可以使用空气过滤器，催化净化器。这样一来，就可以对空气中的污染物进行破坏，分解，吸附，以期达到减轻污染程度的目的。

（3）有条件有兴趣的朋友，可以在阳台或其他空地上养殖一些叶类植物（如铁树，芦荟，龟背竹，常春藤等），一方面可以有效吸附空气中的有害物质，另一方面又能美化居室环境，陶冶情操。

（4）平时养成良好的卫生习惯，垃圾分类处理，坚决做到不乱扔不乱丢。这样一来，既保护了城市环境的整洁，又给垃圾的集中处理提供了便利。

（5）支持绿色出行。平常上班或上学，能步行就步行，亦可选择自行车或公交车出行，减少尾气的排放量。

（6）积极参加绿林活动。家长可以在能力范围内，选择空闲的时间，带着自己的小孩去植树。这样既能亲近大自然，也能从小培养孩子保护环境的意识。

以上这些都是大家力所能及的一些事情，只要每个人都行动起来，每天改变一点点，我们赖以生存的地球就会发生一个大变化。人们的生活习惯好了，给地球带来的大气污染也就更少了。相信在不久的将来，山会更青，水会更绿，人们脸上的笑容也会更灿烂。

E风机网作为环保先锋者之一，始终对环保方面的消息极为关注，如果您有更好的建议，欢迎您留言告诉我们。非常感谢！
希望这篇文章能帮到你。

4、请教各位佛友：关于净空老法师的临终开示：

佛菩萨会变成你经常观想的阿弥陀佛样子来接你（就是你家供的阿弥陀佛的佛像）
为什么只能跟阿弥陀佛走？
因为有些鬼怪也能变成菩萨或佛的样子，但是只有阿弥陀佛他们变不了。所以要跟阿弥陀佛走，或者阿弥陀佛和很多菩萨来接引也行。只要有阿弥陀佛就错不了，其余菩萨来的人越多体现你修行越好。

5、佛教 感谢知道的佛友，最近沉迷于佛教理论无法自拔，差点误入歧途

如果没有以前所学之因，就没有现在的果。一切都是你的功德。一切都是缘法。

6、净空能往生么？

绝对能。
可以说近年来净土法门在中国大陆、台湾等地区的推广，乃至与整个佛教在大中华区的提倡，净空老法师做出了难以磨灭的贡献，为佛法的兴盛和传播立下了巨大的功勋。佛说阿弥陀经上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。老法师的善根福德（一生传播佛法，渡人无数）、因缘（宣传净土法门），而且精进修行（每日念佛），各项条件具足，岂有不能往生的道理?！ 所以说，不仅可以往生，而且从九品位次来看，也绝不会低了。
在此为老法师祈福，同时真心感谢他对佛门做出的巨大功绩。
阿弥陀佛！

7、感谢各位同修，有谁知道净空老法师什么时候来内地呢！

那法师的一些观点不对的。他宣扬宗教大同、外道书籍是不如法的。
“ 若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难 。”
——《佛说大乘菩萨藏正法经》
“外道虚妄说。皆是世俗论。以邪见因果。无正见立论 。 ——《楞枷经》
“ 以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道 。”
——《优婆塞戒经》
（来地藏论坛学习、交流吧，有很多佛学精华贴学习。）

8、期货里面的“净空单”是什么意思？此外，不允许QFII进行净空单的纯投机盘交易是什么意思呢？感谢！

Clearance
在期货市场中,有人通过大户持仓的多少来进行价格趋势的分析.那些跟大户的人,就会根据大户持仓来进行操作.比如说,持多单数量前20名的大户与持空单数量20名的大户,两者持仓数量比较,多单多,就是净多单,空单多,就是净空单啦.若是净多单,说明大户中持多单的集中程度高于持空单的集中程度.表明大户看涨比较坚决,跟大户的人就会买进.净空单的含意就相反.

对于qfii来说不能持有空单但没有现货的股票做对冲

9、感激伤害你的人因为他磨练了你的心志 出自？

我也在找是谁的
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。

10、净空老法师 堕落?拜托了各位 谢谢

净空老法师法语：人间，我们遇到这些天灾人祸算什么？不算灾难。堕落在三途，那才是真正的灾难！ 1 世人生死事大，这是大苦，奈何觉悟此事者不多！ 2 佛经说此事最为明了，凡夫上至四空天，下至阿鼻地狱，虽然苦乐享受不同，总不免生死轮回、流转六道。 3 人生尤为苦短，古人说，“出息难期入息，今朝不保来朝”、“功名盖世，无非大梦一场。富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空。夸能夸会，毕竟非实”。 4 “是又何苦广造罪业，总落得世世酬偿、冤冤相报无有尽期。是以真正觉悟此事者，无不急求出离，是为生死事大。” 5 莲池大师说：“今生持戒修福的出家人，如果未能达到明心见性，念佛求生净土的信愿微弱，这种人来世多投生在富贵人家，亦必然为富贵所迷，或至造业堕落者。”当时有一位老僧，听了此言，不以为然！ 6 莲池大师说：“不要讲来生，眼前我曾经见到一个出家人，他在北峰山阴结茅篷清修。十年之后，由于信徒日多且敬仰道德，为他另建道场，请他迁往那里去当住持，于是他渐渐染了习俗，以致堕落，往年十载清修功德到现在都失掉了。现世尚且如此，何况来生？” 7 老僧问：“这个人是谁？”莲池大师说：“那人正是老兄！”老僧听了默然无语。 8 出家人要知道为众生造福，广结法缘，为当来普度众生做资粮，万万不可以享福；一享福，总不免才觉又迷。 9 世间人醉生梦死，不求出离生死苦海，这句话是真实话。世人大约分作贫贱、富贵两类。贫贱的天天忙于衣食，富贵的也天天忙着享受，二者受用虽不同，其忙则一。忙到老死而后已。 10 身虽然死了，心忙还没有止住，于是带着这永无休止忙碌的心再投胎，再忙到死。死生生死，昏昏蒙蒙，如醉如梦，纵然经历百千大劫，也无了期。再看看诸佛菩萨，朗然独醒，大丈夫应当如是。 11 心里面喜欢出离生死苦海，当然这是对于已经觉悟的人，还有许多人迷在这个世间，还不想离开、不想出离的，这是迷。 12 觉悟的人想离开这个世间，尤其是我们现在这个世间，真是天下大乱！这个世界找不到安稳的地方，天下大乱，不值得留恋，真正的觉悟的人谁会不想出离呢？ 13 出离生死苦海，你只要起这个心、一动这个念头，佛就有感应。 14 释迦牟尼佛出现在我们这个世间，是当时那些众生求出离的心很恳切，感动佛到这个世间来出现、来应化，正是众生有感，佛就有应。 15 给诸位说，我们中国人比世界上其他国家民族的人要聪明。中国人看破这个世间的多，求出离的人多，所以许多诸佛菩萨在中国应化，这是我们在历史上所见到的。 16 西藏佛法虽然很盛，比不上中国，为什么？西藏人没想出离，他想转世。 17 中国人心量很大，十方诸佛菩萨都来应化弘法利生，用不着转世。 18 实在讲，这个世间五欲六尘染污的力量很大，所以转世有的时候是一世不如一世。 19 中国人觉悟的多，他真正想出离，所以净土法门在中国大行其道。 20 从东晋慧远大师建立第一个莲社，念佛这个风气在中国非常普遍，依照这个法门出离生死、出离轮回的，不晓得有多少人！ 21 禅，很难出离。倓虚法师讲，禅真正有了成就，得禅定，他将来也不过就是生四禅天而已。 22看他功夫浅深，初禅、二禅、三禅、四禅，还是在三界之内，不能超越！真正超越，唯有念佛求生净土这一条路。 23 佛用“阿弥陀佛”四个字，就能把一切众生个个超越六道轮回，个个都超越生死苦海，往生西方极乐世界，一生圆满菩提，这个太妙了！ 24 查遍《大藏经》，没有其他法门如此。念佛法门太奇妙、太奇特 25 佛为我们说《弥陀经》、《无量寿经》，帮助我们认识事实的真相，希望我们在这一生当中，脱离生死苦海，圆成佛道。这是佛慈悲到了极处！ 26 六道生死轮回是真苦，聪明人、有智慧的人一定要发心出离。 27 出离生死苦海，往生西方极乐世界，大经《无量寿经》里面为我们提出了修行的宗旨：“发菩提心，一向专念”。 28 发菩提心就是信愿，一向专念就是执持名号，这两句就是小本《弥陀经》所说的信愿行三资粮，这三条缺一不可。 29 第一个条件是发菩提心。我们修学能不能成就，关键在能不能坚固自己的“菩提心”。 30 “菩提”是梵语，意思是觉悟。“菩提心”，就是一个觉而不迷的心。能够常常保持觉而不迷，这个人就是佛，就是菩萨。 31 凡夫的心跟这个恰恰相反，迷而不觉，所以这才变现出六道的境界，永远没有办法脱离生死苦海。 32 学佛，我们在佛经里面读到，决定不是这一生、这一世，而是生生世世无量劫来的薰修。结果怎么样？我们自己比谁都清楚，还落得如此地步。 33 我们没有办法脱离生死苦海，原因在哪里？说实在的话，佛在经上常讲“忘失菩提心”，真正的原因就在此地。 34 我们念念是为自己，所以菩提心永远见不到。为什么？念念为自己就是迷惑心，与菩提心恰恰相反。 35 我们以迷惑颠倒这种心发菩提心，菩提心怎么能够发得出来？由此可知，远离迷惑颠倒，菩提心就现前；换句话说，必须要把自私自利、分别、我执放下。 36 我们天天都在劝导，天天都在互相勉励，效果不彰，原因就是我们的执着太坚固，不能放下，不肯放下，麻烦在此地。 37 我们菩提心发不起来，道业不能成就，不但在行门里面不得力，解门里头亦复如是，也不得力。 38 我早年学佛，第一天见章嘉大师的面，我就提出这个问题：有没有方法让我很快入佛境界？他老人家教给我六个字：“看得破，放得下”。 39 我向他老人家请教，从哪里下手？他教我“布施”，头一天见面，他教我的方法。教了、学了，要真干，然后你才能够悟入。只是听，只是讲，不能落实，你永远入不了境界。 40 菩提心它的性体是至诚心，这佛说的。真诚到极处叫至诚，至诚心就是真如本性，就是真心理体。 41 至诚不是修得的，是我们自性本具的。我们现在迷惑了，完全违背了真诚，流落到十法界，流落到六道，更不幸地流落到三途。 42 三途在哪里？三途就在现前。一念贪爱是饿鬼，一念嗔恚是地狱，一念迷惑是畜生。 43 不要看我们现在样子还像个人的样子，如果你三毒烦恼没有消除掉，一转眼这个身就变了形状，就换成三途苦难之身。 44 人间，我们遇到这些天灾人祸算什么？不算灾难。堕落在三途，那才是真正的灾难！ 45 我们堕落在三途时间很长，三途之苦，苦不堪言！要是堕落在三途地狱，那要过无量劫你才能出离。 46 现在人追求的是财色名食睡，他付出了什么代价？完全违背性德，完全违背了善行，就是十善没有了，念念都堕在十恶。 47 他明显地付出代价，那就是三途苦报。你在这个世间有多长的寿命，你造作的这些恶业，将来堕落在三途。三途堕落容易，出离难。 48 你要到哪一生哪一劫，你才能出离！你要真的知道这个事实真相，你还愿不愿意干这桩事情！ 南无阿弥陀佛