道教节日是什么

1、道家的节日

1、正月

初一日天腊之辰

初三日郝真人圣诞、孙真人圣诞

初五日孙祖清静元君诞

初九日玉皇上帝圣诞

十三日关圣帝君飞升

十五日上元天官圣诞、灵宝天师圣诞

十九日长春邱真人圣诞

2、二月

初一日勾陈天皇大帝圣诞、长春刘真人(刘渊然)圣诞

初二日土地正神诞、姜太公圣诞

初三日文昌梓潼帝君圣诞

初六日东华帝君圣诞

十三日葛真君圣诞

十五日太上老君圣诞

十九日慈航真人观音大士圣诞

3、三月

初一日谭祖长真真人诞

初三日玄天上帝圣诞

初六日眼光娘娘圣诞

十五日天师张大真人圣诞、财神赵公元帅圣诞

十六日三茅真君得道之辰、中岳大帝圣诞

十八日王祖玉阳真人圣诞、后土娘娘圣诞

十九日太阳星君圣诞

二十日子孙娘娘圣诞

二十三天后妈祖圣诞

二十六鬼谷先师诞

二十八东岳大帝圣诞

4、四月

初一日长生谭真君成道之辰

初十日何仙姑圣诞

十四日吕祖纯阳祖师圣诞

十五日钟离祖师圣诞

十八日北极紫微大帝圣诞、泰山圣母碧霞元君诞、华佗神医先师诞

二十日眼光圣母娘娘诞

二十八神农先帝诞

5、五月

初一日南极长生大帝圣诞

初五日地腊之辰、南方雷祖圣诞、地祗温元帅圣诞、雷霆邓天君圣诞。

十一日城隍爷圣诞

十三日关圣帝君降神、关平太子圣诞

十八日张天师圣诞

二十日马祖丹阳真人圣诞

二十九紫青白祖师圣诞

三联阅读插图

6、六月

初一至初六日南斗星君下降

初十日刘海蟾祖师圣诞

十五日灵官王天君圣诞

十九日慈航观音成道

二十三火神圣诞

二十四南极大帝中方雷祖圣诞、关圣帝君圣诞

二十六二郎真君圣诞

7、七月

初七日道德腊之辰

十二日西方雷祖圣诞

十五日中元地官大帝圣诞

十八日王母娘娘圣诞

十九日值年太岁星君圣诞

二十日刘祖长生真人圣诞

二十二马元帅圣诞

二十三诸葛武侯诞

二十六张三丰祖师圣诞

8、八月

初一日许府真君诞辰

初三日九天司命灶君诞

初五日北方雷祖圣诞

初十日北岳大帝诞辰

十五日太阴星君诞

9、九月

初一至初九日北斗九皇降世之辰

初九日斗姥元君圣诞;重阳帝君圣诞、玄天上帝飞升;酆都大帝圣诞

二十二增福财神诞

二十三萨翁真君圣诞

二十八五显灵官马元帅圣诞

10、十月

初一日民岁腊之辰、东皇大帝圣诞

初三日三茅应化真君圣诞

初六日天曹诸司五岳五帝圣诞

十五日下元水官大帝圣诞

十八日地母娘娘圣诞

十九日长春邱真君飞升

二十日虚靖天师诞(即三十代天师弘悟张真人)。

11、冬月(十一月)

初六日西岳大帝圣诞

初九日湘子韩祖圣诞

十一日太乙救苦天尊圣诞

二十六北方五道圣诞

12、腊月(十二月)

初八日王侯腊之辰

十六日南岳大帝圣诞、福德正神诞

二十日鲁班先师圣诞

二十一天猷上帝圣诞

二十二重阳祖师圣诞、丹阳马真君成道

二十四司命灶君上天朝玉帝奏人善恶

二十五天神下降探访善恶

二十九清静孙真君成道

冬至日元始天尊诞

夏至日灵宝天尊诞

(1)道教节日是什么扩展资料：

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节 日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。

一些道教活动仪式和庆典已经演变成一种深层的心理意识沉淀在民间，如今在岁时节日中仍然能够看到的燃放烟花爆竹、悬挂桃符、贴门神春联、踏青戴柳、悬艾挂蒲、张挂印符等风俗习惯，实际上都是道教的禳灾祛邪、驱鬼避瘟等法术的体现。

挂桃符，贴门神、春联是春节习俗之一。腊月三十或正月初一，各家各户清早起来于门前挂桃符，贴上门神，以及写在红纸上的春联，以求避凶趋吉，室宅安宁，增添节日气氛。

参考资料来源：网络-中国道教节日

2、道教的节日？

道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有尺尘蚂异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。各派所奉的祖师，如张陵、三茅真君、许真君、吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
三会日　据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受??之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
三元日　一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
五腊日　道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人兄拦官爵、血肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日?D?D引者注）为王侯腊，是“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
三清圣诞　三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中，道教为推崇陵埋其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：“太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日定于何时，现难论断。
玉皇圣诞　玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉?v或淳熙（1174～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
王母圣诞　西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
东岳圣诞　东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
文昌圣诞　文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，于“西晋末降生于越之西、?v之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录?圣诞令节日期》所载同。
真武圣诞　宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰　张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），生于吴地天目山”。LC明初朱权《天皇至道太清玉册》卷一《道教源流章》《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此后即为正一道重要节日之一。
三茅君诞辰　《茅山志》卷二十所录梁碑《九锡真人三茅君碑文》和卷五《三神纪》，及《历世真仙体道通鉴》卷十六《茅盈传》皆云茅盈“生于汉景帝中元五年丙申岁”。LD皆未言月日。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”LE此后即为正一道重要节日之一。
许真君诞辰　唐宋间，江南盛传许逊神异事，但至南宋白玉蟾作《旌阳许真君传》、南宋施岑编《西山许真君八十五化录》，皆仅云：“吴赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠于掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。”LF《历世真仙体道通鉴》卷二十六《许太史传》所记同，皆未言月日。元代成书的《许真君仙传》和《许太史真君图传》始记生日，谓其生于“吴赤乌二年正月二十八日”。LG明朱权《天皇至道太清玉册》所记同。此后即为正一道重要节日之一。
吕祖诞辰　最早记吕洞宾诞日的为元初秦志安《金莲正宗记》，其卷一《吕纯阳真人传》谓其于“唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生于林禽树下”。LH苗善时于元至大（1308～1311）间作《纯阳帝君神化妙通纪》谓生于“唐德宗贞元十四年四月十四日巳时”。LI元泰定（1324～1327）间成书的《金莲正宗仙源像传》则谓“生于唐德宗贞元丙子（十二年）四月十四日”。LJ元末陈致虚《上阳子金丹大要列仙志》又谓“生于（唐）天宝十四年乙未（755）四月十四巳时；一云生唐德宗贞元丙子。”LK所云生年有四：兴元十四年（按兴元仅一年，无十四年?D?D引者注），贞元十四年，贞元十二年，天宝十四年；而月日则一（四月十四日）。此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日之一。
重阳祖师诞辰　元初秦志安《金莲正宗记》、至元（1264～1294）间李道谦编《甘水仙源录》所收王??早期传记，无生年月日记载，至元间李道谦作《七真年谱》，始谓其生于宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所载与此同，从此即定为王??诞辰日，是为全真道重要节日之一。
邱祖诞辰　《金莲正宗记》《甘水仙源录》所收邱处机早期传记，无生年月日记载，李道谦作《七真年谱》始谓其于金熙宗皇统八年正月十九日生于登州栖霞县。MC泰定间成书的《金莲正宗仙源像传》所记同。从此即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之一。
由上可见，除三会日、三元日、五腊日出现较早，老子诞辰、玉皇诞辰分别于唐末和宋代才被认定外，其余无论神灵或祖师诞辰之确认，皆在元、明。由此似可推断，早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。
其原因或许与当时道教处于由盛而衰的转折时期有关。因入明以后，道教逐渐失去上层统治者的支持，不得不转向民间寻求发展，使道教世俗化，大量增加斋醮节日，以适应民间的需要

3、道教的主要节日都有哪些

（一）三会、三元。

三会日和三元日，据说都是五斗米道的节日。但从见存资料看，三元日似乎是从三会日演变出来的。

陆修静《道门科略》载述五斗米道的活动，说：“令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三会，民各投集本治。……其日天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当清静肃然，不得饮酒食肉，喧哗言笑。会竟，民还家……。虽一年三会，大限以十月五日齎信一，到治。”（《道藏》第24册780页）这个载述与前引《圣纪经》所说相同。

《赤松子章历》载三会日，则以正月五日为上会，中会、下会时日相同，同时又列三元日，即正月十五日上元、七月十五日中元、十月十五日下元，称“天地水三官检校之日，可修斋祈福”。（《道藏》第11册182页）而《魏书·释老志》载述寇谦之天师道的活动，则说：“其道坛在南郊，方二百步，以正月七日、七月七日、十月十五日，坛主、道士、哥人一百六人，以行拜祠之礼。”

前两会与《圣纪经》、《道门科略》等相同，而下会则与《道门科略》“大限以十月五日”云云有异。案唐释法琳《辩正论》卷八辩道家节日说：“道家金箓、玉箓、黄箓等斋仪，及洞神自然等八斋之法，唯有三元之节，言功举迁，上言功章。

三会男女，具序乡居户属以请保护。正月五日为上元节，七月七日为中元节，十月五日为下元节。恰到此日，道士奏章，上言天曹，冀得迁达，延年益算。七月十五日非道家节。”（《大正藏)第52册548页）

法琳曾为考校佛道是非同异，在荆州青溪山鬼谷洞学习道教，前后将近二十年，其所述道教事，大体都是准确的。七月十五日是佛教的盂兰盆会，似原非道教节日。

但自隋唐以降，三元成为道教的重要节日，如《要修科仪戒钞》卷八引《玄都大献经》说：“正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。”《道藏)第6册956页》上元节即民俗之“元宵节”，又衍传为天师张道陵的诞辰。

七月十五是道教的中元节、佛教的盂兰盆节，民俗则称作“鬼节”，保留了古代五腊祭鬼神的遗风。至于原来作为道教中会的七月七日，在民间则传为牛郎、织女相会，实际上是中国民间的“情人节”，这个节日的形成，与五斗米道及南北朝天师道的“三会男女”等活动是否有关，则有待民俗学者去研究。

(二)戊日。戊日是道教的重要忌日，道教称作“戊不朝真”。对于这个忌日的源流始末，难以作出详细的考证，其法是以干支纪日，逢六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，关闭殿堂，不上香，不诵经，殿堂门上悬挂戊字牌。此六戊为“明戊”。另有所谓“暗戊”，如四月的寅日，八月的申日等，精熟此道者亦为忌日。　

(三)祖师诞辰。道教是多神教，既有各宗派共同崇拜的三清四御尊神，也有宗派各自崇拜的祖师神。前者反映出道教的基本信仰及教义，后者则多与地方性的民俗活动有关，演衍为影响不等的道教节日。其中许多都是相因成俗的，若详加案考，则往往有不合史实者。

(四)诸星下界日

传说正月初八为诸星下界日，故有祭星之俗。祭星亦称迎顺星、求顺星、接星。除民间焚香礼拜外，道观亦设坛祭星。

顺星正称为太岁，俗称岁羡羡星、岁神、顺星。道教信奉的60位星宿神，每位神名都用天干（甲、兄迹拍乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配而得。甲为天干之首，子为地干之首，按照天干地支相配，由甲子至癸亥满60年为一周，故名60甲子。

本人出生年为本命元辰（本命年），如甲子年出生，甲子年即其本命元辰或本命年。每年有一位星宿神太州逗岁值年，本命年之太岁即其本星君，或本命太岁、本命星宿神。善男信女于此日，在家中或道观焚香礼拜本命年的星宿神，求平安顺遂、吉祥如意，为求或祭顺星。把自己的星宿神称为保护神。

(五)腊月二十三，祭灶神

腊月二十三日祭祀灶神（又称灶君、灶王爷）。传说该日灶神升天向玉皇大帝述职，报告该家一年所行的善事或恶行，故其所住之家要送灶神升天。灶神是道教的俗神，称昆仑老母、种火老母元君。

其职责原为主管饮食，晋朝之后，成为玉皇大帝的督察使，监察善恶，录人功过，操掌一家的祸福生死，故世人称灶神为本家司命，又称东厨司命，供于灶头。

该日道观祭灶，夜深人静后，道院八大执事搭衣排班，请监院法师主持祭祀仪式，高功法师依科读《灶王经》祭灶，成为道院的重要法事之一。

保定农村房屋正房多为三间，中间为庭堂，两侧为寝室，称一明两暗。庭堂内设灶，灶的烟洞穿过中室和侧室的墙通往寝室，烟从寝室一端的烟囱冒出。灶的后墙上有一洞龛，灶神贴在龛内，以免尘土落在灶神上。

4、道教的主要节日有哪些?

道教派别纷繁众多，且受地域世俗信仰的影响，节日也相应增多。主要节日如下：

1、三会日。据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历正月七日，七月七日， 十月五日。在此三日里，道民须赴本师治所，申报家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。

2、三元日。一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。 认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年 的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。

3、五腊日。道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，创五腊日。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重 要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。

4、三清圣诞。三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。

5、玉皇圣诞。玉皇大帝信昌差仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正 月九日午时诞于王宫”，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》亦云玉皇袜耐生于正月初九。

6、王母圣诞。西王母神话起源很古，至明《搜神记》和《三 教搜神大全》，始称其为七月十八日生，《圣诞令节日期》亦云：“七月十八日，王母娘娘圣诞”。

7、东岳圣诞。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。

8、文昌圣诞。《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。明初《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，此日即成为道教重要节日告迅春 之一。

9、张天师诞辰。《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日） 生于吴地天目山”。即为正一道重要节日之一。

10、三茅君诞辰。《搜神记》卷二始称：“三茅真君，三月十八日生。”此后即为正一 道重要节日之一。

11、许真君诞辰。正月二十八日，即为正一道重要节日之一。

12、吕祖诞辰。四月十四日，此日即定为吕洞宾诞日，为全真道重要节日 之一。

13、重阳祖师诞辰。十二月二十二日，从此即定为王嚞诞辰日，是为全真道重要节日之一。

14、邱祖诞辰。正月十九日，即作为邱处机诞辰，而为全真道重要节日之 一。

(4)道教节日是什么扩展资料：

道教节日特点

1、早期道教，节日尚少，其多数节日皆为元明时（主要为明代）所定。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。

2、各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、 社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉的节日。

3、各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。

5、道教的主要节日有哪些?

道教的节日很多，凡诸天上帝、尊神圣诞、得道之日，均作为道教节日举行斋醮法会庆贺。主要节日有：
（1）三清节。三清为道教最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、大清道德天尊，其诞辰分别是冬至日、夏至日、二月十五。
（2）三元节。上元节为正月十五；中元节为七月十五；下元节为十月十五。祀天、地、水官。后第四代天师张盛每逢下元节在龙虎山开坛授箓，从此开科范为常。
（3）诸神圣诞。玉皇大帝圣诞(正月初九)；祖天师张道陵圣诞(正月十五)；邱祖圣诞(正月十九)；天皇大帝圣诞(二月初一)；文昌帝君圣诞(二月初三绝裂)；西王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞(三月初三)；财神赵天君圣饥帆诞(三月十五)；吕祖圣诞(四月十四)；斗姆元君圣诞(九月初九)；妈祖圣诞(三月廿三)；许真烂宏雹君圣诞(八月初一)等。
（4）其他节日：天腊之辰(正月初一)；地腊之辰(五月初五)；观世音成道日(六月十九)；道德腊之辰(七月初七)；祖天师飞升(九月初九)等。