船型屋是哪个民族有什么节日

发布时间: 2023-04-11 08:37:02

1、船型屋主要分布区形成聚落的有利自然条件是什么？

黎族船型屋是黎族民居建筑的一种察祥，流行于海南的黎族聚居区。船型屋是黎族最古老的民居，其外形像船篷，卖没陪拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。

这里属于热带季风气候，高温多雨，有利于种植热带经济作物；山下地形比较平坦，水热资源丰富中蠢，建设船型屋原料充足，有利于聚落形成和发展。

2、船形屋又可称船形茅屋是我国哪个民族的传统民居

中文名：船型屋
概述尘巧：海南省黎派蔽键族和苗族古老的民并旅居形式
黎族船型屋：流行于海南的黎族聚居区
功能：防潮、隔热

3、如何让传统文化在环境艺术设计中传承

一、环境艺术设计应当具有民族性和时代性
在设计发展的如此多元化的今天，各种思潮和风格频频涌现，为了不使设计者盲目湮没其中，文化内涵的地位显得愈加重要。
环境艺术设计应当具有民族性。我国的设计教育受一些因素制约起步较晚，在教育模式的道路上还在摸索，照搬西方设计或传承西方设计观念成为普遍现象，具有深厚文化底蕴的中华民族的民族性却难以体现。另一方面时代发展迅速，文化在地球成为了“地球村”的大背景下，产生了趋同的现象，中国尤为如此。因此常有评论者称，中国如北京、上海、广州这些大城市的商业中心大同小异，毫无特色，难以分辨。设计的地域性较民族性而言，其概念更加狭隘，代表了本地区的历史演变和民俗特征，具有极强的可识别性。比如明式家具中极具代表性的苏作与广作，为何出自同一朝代却如此易于识别？正是由于它们截然不同的地域性特征：广作家具因为地处沿海开放口埠，受外来文化影响出现了很多西方洛可可家具的装饰特征；而苏州地处内陆，原木料沿途消耗至苏州时已稍显短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了苏扒者肢作家具的巧夺天工。
环境艺术设计也应当具有时代性。追求创新是环境艺术设计的一个重点，但创新不代表我们要将旧时代的事物全盘否定。事实上，环艺设计就是为了寻求新的生活方式，在新旧事物不断交替的过程中将旧事物扬弃，而产生的。在继承传统的同时，对传统有一种创新的演绎，这犹如给一具有血有肉的躯体注入了灵魂。用全新的材料、更高超的技艺进行新的诠释，扎根于时代，这样的设计作品才能是鲜活的，才能与时间相抗衡，不被历史所遗忘。
（一）独特的“剪纸”——为什么要在设计中体现传统文化
环境艺术设计应当体现传统文化，带有民族特征、体现民族文化的设计作品更加能够引发观者的情感共鸣。剪纸作为一种传统民间艺术，是华夏五千年历史的一种文化沉淀。很多设计师以剪纸艺术作为灵感，提炼出其中独特的语言和符号，将其运用在设计中，赋予作品独特的韵味。2010年上海世博会中，波兰馆的外观设计让人印象深刻并引起一时轰动。展馆外形抽象且不规则，表面布满镂空花纹，宛若民间剪纸，使参观者获得有趣的视觉体验：色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造一种明暗错落的效果。剪纸同样是波兰的一项传统民间技艺，过去波兰人用剪纸作品来装饰家居，将其作为一种装饰艺术品。于是年轻的波兰设计师用大胆的构思、巧妙的创意，把剪纸的元素运用到建筑外观上，小小的剪纸就这样把两国的文化和嫌漏两国人民的心连接到了一起。
真正好的环境艺术设计作品应该是带有情感的，如果这种情感能够与地方民族的审美情绪相结合，那么这种情感也就升华成为一种民族情感，这种情感同时传达了一种文化，其设计意义也就更加深远。
（二）当咖啡遇到“老庄”——让传统文化与现代设计交融
时代性和民族性，是另外一种意义上的“新”与“旧”。新与旧，在字面上春世是对立的，但运用到环境艺术设计中，确可以成为一种互补。如果按照道家的思想——任何事物都有阴有阳，那么设计中穿插的新与旧，将民族特征与时代特征相融合，也就是一种阴阳调和。
位于苏州山塘街的星巴克就把这种“新”与“旧”很好的融合到一起，将西方文化与传统文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的创业初衷就是要推行一种全新的“咖啡生活”，使咖啡馆成为介于家与办公室之间的第三空间。因此，星巴克的店面设计总是走在潮流前端。星巴克是全球连锁的著名咖啡馆，而山塘街是一条有1100多年历史的古街，街上布满园林风格的古建筑，能将两者在室内设计中完美交融，不得不钦佩设计者的把控能力。咖啡馆的装修风格是古色古香的简中风格：登上二楼首先映入眼帘的是屋顶的传统古建筑梁架结构；就餐区一面是八仙桌配以现代简约风格餐椅，另一面有宽敞的皮质沙发与之交相辉映；餐位与餐位间采用中式镂空雕花屏风隔断；墙面饰以书法挂画和青花瓷摆件。大面积的原木色与灰墙黑瓦相搭配，唯一艳丽的色彩来自于角落交错摆满了时尚杂志的置物架。其店面装饰风格与山塘景色完全融为一体，将功能与艺术相统一，意境独特。店面装饰中所用的材质、彩色，或是结构，都隐隐透露着“天人合一”的道家思想。于是当咖啡遇到“老庄”，不但没有突兀，反而给人以一种阴阳协调的感觉。（图1）
二、探索带有本土地域文化的海南风格度假酒店设计
（一）海南度假酒店行业现状分析
2010年的一份文件《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》的出台，对海南的经济发展既是机遇也是挑战。旅游产业是海南省经济的支柱产业，而酒店行业在其中扮演着举足轻重的角色。随着来海南旅游的客流量逐年递增，如何发展海南度假酒店产业就成了建设海南国际旅游岛进程中急需解决的问题。经调查，海南是全国度假酒店最多、五星级酒店最集中的区域。但像希尔顿、喜来登、万豪等顶级品牌酒店都由国外优秀设计师所设计，并不能体现海南本土的地域文化，使游人在享受奢华服务的同时却忘了自己身处何方。游客来海南的目的就在于休闲放松，追求其休闲海岛的气息、慢调生活的氛围；另外大多游客对海南本土文化的认知就体现在黎族文化、海洋文化这些方面，这决定了海南风格度假酒店的定位。如何将这些元素运用到设计中，让观者有归属感、认同感，是海南的设计人所需要研究的。如何突出度假酒店的海南本土特色，让具有浓郁海南文化的酒店在激烈的竞争下脱颖而出，也是酒店业人士需要思考的。
（二）海南黎族文化如何在度假酒店设计中传承
海南是一个独立的地理单元和文化单元，造就其五方杂处的移民社会和丰富多彩的地域文化。建省前的海南岛相对较闭塞，与内陆地区相比人口流动量小，因此海南本土的黎族文化得以完整保留，与其它少数民族相比有明显分野。可以说，黎族文化是海南地域文化的重要代表。
随着海南国际旅游岛的建设步伐加快，一些设计师已经开始思考地域文化的重要性，尝试着设计出独特的海南风格酒店。然而受市场经济的影响，部分设计师产生了急功近利的情绪，只停留在海南文化的表面不肯潜心研究文化精髓，将黎族元素原样照搬或者只取其表象。只注重形式却忽略了文化内涵，导致设计作品的苍白肤浅，甚至千篇一律。举海口某酒店为例：其整体风格是在东南亚的基调上添加了一些海南元素——黎族织锦上的装饰纹样，其中采用最多的是“大力神”。相传大力神为民除害，射下了天空中多余的太阳月亮，开创了新世界。因此在黎族的创世神话中，大力神是黎族人民勇敢与智慧的化身。带有这样寓意的本土图腾运用在当地的室内空间设计中，本应不失为一个好想法。但设计师将完全没有经过转化的黎族织锦图案运用在大堂吊顶上、休息区域的实木隔断上、前台的背景墙等处。（见图2）这样的传统文化符号未经思考就被直白的堆砌，充满了整个室内空间，只会产生视觉疲劳使观者感到索然无味。所谓“传承”就是指继承和发展，如果在设计中只对传统文化一味继承，将一些民族符号直白的复刻，那么设计也就将停滞不前，不再有发展。为什么时尚界将香奈儿小姐设计的“小黑裙”奉为永不过时的经典之作，因为这件设计作品在继承传统的同时又颠覆了传统，为传统灌注了新的生命力。将传统文化运用在设计中，不是对古物的一味抄袭，应该像鲁迅先生提出的“拿来主义”，有选择的拿，为我所用的拿。现代建筑与传统建筑在材料、结构、空间布局方面已有很大差别，因为我们的需求已和古人不同发生了改变。因此在室内装饰风格上，也要相应发生改变。可见，海南黎族传统文化在度假酒店设计中传承与应用可以从以下几个设计元素作为切入点进行分析：
1.黎族织锦
黎族织锦是黎族文化中最具有代表性的艺术作品。黎族织锦的纹样千变万化，具有丰富的审美内涵和文化底蕴。纹样本身就使用夸张变形的手法，是黎族人民对美好生活进行一种抽象表达。这些纹样可以运用在室内中，做镂空的隔断装饰，起到分隔空间的作用；可以运用在家具软装中，作为沙发靠垫和床上用品的装饰图案，或者将织锦变形处理，制成餐桌茶几的桌旗；可以用直接用织锦，或者用进一步抽象的织锦纹样，依靠油画、水粉等手法，制成特色装饰画；也可以将黎族织锦的鲜艳色彩提取出来，作为室内设计的主要配色。
2.船型屋
根据文献记载：“黎人住民，一栋两檐。邻汉人处，则于檐下开门，且编木为墙，涂以泥，如船篷。”这就是黎族人的传统民居——船型屋。将船型屋的元素运用到环境艺术设计中，可以与室内空间的吊顶相结合，将吊顶做成带有斜度的人字顶，加以茅草或竹席饰面，以体现其精髓；也可以在建设外形上直接仿制船型屋结构，设计带有茅草盖的建筑部件或酒店园林景观中的休憩小亭。
3.独木器与黎族木雕
独木器即用一段原木雕凿出各种器具，是黎族人民智慧的结晶。独木器种类繁多，从生活用具到生产工具、宗教文化用具，全都包括其中。在黎家生活场景中常见的独木器有舂米臼、独木凳、独木谷桶等，这些独木器皆在外壁上雕刻几何图案、动植物图案、劳动生活图景等花纹，具有强烈的黎族风情和可识别性。另外独木皮鼓是黎族传统为招众、祭祀和作为乐器的宗教工具，被称作研究黎族历史文化的“活化石”。如果能将黎族传统的独木器稍作变形或提炼，用作度假酒店的家具设计或陈设摆件，将使观者耳目一新、印象深刻，这样视觉上、情感上的强烈震撼是高端酒店的奢华服务所无法比拟的。
4.黎族乐器
黎族传统乐器在市面上并不多见，但实际上其历史悠久，且弹拨乐、拉弦乐、打击乐和吹管乐等一应俱全。传统乐器主要有：独木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、哔哒、口拜、鼻箫、灼吧等八大件。其中鼻萧需要演奏者用鼻孔而非用嘴吹奏，是黎族极具特色的乐器。这些乐器可以直接作为室内的摆件或挂件，也可以根据其尺寸和形态，经过转化运用到灯具、家具的设计中。这样的空间不仅与当地风俗相结合，蕴含了独特的黎族风情和黎族文化，还因为乐器的出现而增添了韵律。
（三）让传统文化与新的材料和工艺相结合
当下科技发展迅速，一些新材料新工艺的诞生为设计行业的发展提供了无限的可能性。比如前文提到的上海世博会波兰馆——其独特的外观使展馆宛若一件巨大的剪纸艺术品，当然建筑的主要材料绝非纸张，而是一种激光切割胶合板。设计师将艺术与科技相结合，使建筑外饰面还具有防水、防火、防紫外线辐射的功能。如果不是依赖于现代科技和先进工艺，如此奇思妙想也就无法付诸实践。
让传统文化与新的材料和工艺相结合，其表达手法既可以是具象的又可以是抽象的。海南岛地处热带，物种丰富，带有本土特色的材料如：椰壳、贝壳、黄花梨、火山岩等，常被使用到环境艺术设计中。但设计师在使用这些材料时常按部就班、墨守陈规，直接将材料切割、打磨、雕刻后就用作装饰。这些都是借助本土材料对地域文化的具象表达，但运用过多难免就失去了特点、稍显大众化，降低了设计作品的文化底蕴。其实还可以在选用本土材料时进行进一步加工，使材料更加生态化、人文化，或者借助隐喻的手法将传统文化渗透到设计作品中。抽象的表达更为含蓄，是一种符号的转化，也需要靠新的技术完成。值得赞赏的是海南现在逐渐流行的一种旧船木家具。家具本身采用废弃的渔船木料进行加工，形态朴拙、纹理清晰、古色古香，且木料经过多年海水浸泡已防腐、防虫。旧船木家具既有使用价值又有观赏价值，体现了海南独特的渔业文化、海岛文化，极具历史沧桑感和感染力。如果能将旧船木家具放置在海南风格酒店的大堂，配以现代风格的软包和陈设，巧妙的将传统文化和现代设计相融合，一种全新而独特的海南风格也就诞生了。
只有敢于创新、敢于突破，大胆采用新材料新工艺，才能设计出超越前人的作品。因此，设计人在提高自身艺术修养的同时，还要善于将开阔的思维与新的科技成果相结合，对新型的材料和工艺保持高度敏感。
三、结语
真正好的设计作品应该是在体现民族情感的同时传播一种文化，这样设计意义也就更具内涵更加深远。传统文化和现代设计并不冲突，也可以是一种共生共荣融关系。将传统文化融入现代设计，或者对传统文化进行再创造，会使作品在激烈的市场竞争中具有绝对的优势。突出地域性特色已是设计行业的一大趋势，相信带有地域文化的海南风格酒店将迎来崛起之势，对海南国际旅游岛的建设无疑将产生巨大的推动作用。
参考文献
[1] 邱海东.执意设计[M].海口：海南出版社，2012（10）.
[2] 田浩.传统文化在现代室内设计中的运用研究[D].成都：四川大学，2006.
[3] 符桂花.黎族传统织锦[M].海口：海南出版社，2006.
[4] 王学萍.黎族传统文化[M].北京：新华出版社，2001.
[5] 邱海东.海南地域文化的再现——海南黎族传统文化对当代室内设计的影响[J].美术大观，2011（1）.

4、黎族人居住的“船型屋”是什么样的？

黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的屋顶上盖以厚厚的芭草或葵叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。海南省地处中国最南部，众多岛屿、礁滩分布在海南岛以帆散南和以东的南中[1]国海辽阔的海域。居住在海南的少数民族主要是黎族和苗族，多聚居在中部的五指山中。黎族的原始民居，相传为古老的架空船型屋，因为它形状如船篷，当地人也称之为船形屋。码橡随着汉族迁徙海南和生产力的提高，黎族的船形屋逐渐发生了变化，由高架变为低架，屋盖斜伸到地。文献记载：“黎人住民，一栋两檐。邻汉人处，则于檐下开门，且编木为墙，涂以泥，如船篷。”随后屋盖起了变化，采用人字顶，茅屋升高。因为海南天气热，人们都喜户外活动，所以在房屋前后爱建廊子。它既是副业生产场所，又可作为晚间乘凉的地方。苗族民居大体与黎族的类似，多采用船型屋。当地人民喜欢圆拱造型，因其利于抵抗台风的侵袭；架空的结构还具有防湿、防瘴、防雨的作用；茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能；而且能就地取材，拆建也很方便。正是由于具有这些优点，才得以世代流传下来。

关于船型屋的历史，有许多动人的传说。黎族哈方言聚居地的人们比较认同这个传说。南海有一个俚国，国内有个叫的公主。她嫁了三个丈夫，三个丈夫先后都死了。相师传言她是扫帚星下凡，在家家破，在国国亡，一时弄得满城风雨，人心惶惶，纷纷请求处死丹雅公主。此时，丹雅公主已身怀六甲，国王不忍下手，便备了一只无舵无桨的小船和一些酒食，以及一把山刀和三斤谷种，把丹雅公主放在船上。丹雅公主养的一条小黄狗也跟上船，小船在风中飘入了茫茫大海。不知过了多长时间，历尽劫难的丹雅公主的船在一个荒岛岸边搁浅了。这岛就是海南岛，当时还没有人烟。她看到了远处的高山峻岭，也看到了成群的猴子无忧无虑地穿行于林间迟轿旁，所有的忧郁和恐惧一下子消失了。在饱餐了野兔和鸟蛋之后，丹雅公主在这个荒岛定居下来。为了躲避风雨，防御野兽的侵袭，丹雅公主在海滩边竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，又割来茅草围在四周。她有了属于自己的家。白天，她带着小黄狗上山打野兽，采野果；晚上睡在这船屋里，小黄狗忠实地守在门口。后来，船板烂了，她割下茅草盖顶，这就是后来黎族人所居住的船型屋的雏形。
但是更为广大黎族同胞所接受的是，黎家的祖先是从大陆沿海乘木船漂洋过海而来。他们靠岸后，由于到处荒凉、没有人烟，只好将船翻过来，覆盖在地面上当屋住。他们的后人为纪念祖先的万里迁徙，便模仿船的样子建造自己的房屋。这种屋，远远看去，与船一模一样，故名船形屋子。

5、船型屋主要气候类型是什么气候？

船型屋是我国海南岛黎族陵坦饥的一种传统居住房屋，这里的主要气候类型是热带季风气候，终年高温，降水丰富，信棚有明显的尺返旱季和雨季。

6、妈妈说去海南岛玩，有哪些好玩的地方吗？好期待哇~~~

海南是中国南海上的一颗璀璨的明珠。由于地处热带，与美国夏威夷同一纬度，海南省长达1528公里的海岸线使之成为世界一流的旅游圣地。迷人的海水、雪白的沙滩、明媚的阳光，旖旎的海底袭弯世界及茂密的热带雨林和富有传奇色彩的少数民族风情无不散发着这个热带城市独特的魅力。

海南岛拥有素有“东方夏拍手闷威夷”之称的度假圣地——三亚、“椰城”——海口等热点旅游城市，还有亚洲论坛永久会址——博鳌、尽显东南亚风情的万宁兴隆热带植物园、“世界少有，海南无双”的兴隆温泉、陵水南湾猴岛等重要景点。适宜的气候和优良的沙滩更使这里遍布了蜈支洲岛、假日海滩，亚龙湾、大东海等最理想的海水浴场和避寒胜地。

宝岛中、西部热带丛林茂密，以海南第一高山——五指山、黎族始祖山——黎母山为代表，山区遍布热带原始丛林，层层叠叠，逶迤不尽。这些热带雨林周边世代居住着黎、苗族人民，他们巧制黎锦、刺绣、蜡染。他们传统典型的“船型薯派屋”、表情达意的委婉民族情歌、豪爽奔放的民间舞蹈及纯正的黎苗野味都显示出海南浓郁的民俗风情。另外还有精彩纷呈的地方节庆活动。

7、半圆形茅草屋顶是哪个民族的

海南差埋黎族。
黎族是个聚居的民族，大家有“同村又同亲”的散山传统观念，因此黎族人民会把船型屋密集地建在一起,以前是为了方便共同抵御前来侵袭冲庆中的野兽，后来则是为了更好地增进邻里间的感情
黎族人民传统的居住房屋是以竹木为架、以黄泥为地、以稻草粘土为墙、以茅草为盖的简易茅草屋，其外形看起来尤其像倒扣的船只，船型屋因此得名。

8、目前在海南岛,重视和保护黎苗文化有什么意义呢

海南槟榔谷黎苗文化旅游区，中国首家民族文化型5A级景区，创建于1998年，地处北纬18°，位于保亭县与三亚市交界的甘什岭自然保护区境内。景区坐落在万余棵亭亭玉立、婀娜多姿的槟榔林海，并置身于古木参天、藤蔓交织的热带雨林中，规划面积5000余亩，距亚龙湾海岸26公里，距三亚市中心28公里。

海南岛作为国际旅游岛，岛上风光秀丽民风淳朴，三亚更是作为著名旅游城市，吸引了大批人前往。因为是海上岛屿所以靠海的景区有很多，例如：天涯海角、南山寺、蜈支洲岛等等。但是这次，我想说的是讲述海南本土民族的文化型景区——槟榔谷。据了解，槟榔谷是集黎族和海南苗族为一体的景区，景区内展示了大量黎族苗族的历史民俗技艺。吸引了大多数的学者前去考察，还上过许多大综艺节目，像《爸爸去哪儿》、《萌宠小大人》、《我十七岁》等等。

首先槟榔谷的交通十分便捷，如果是做私家车的话，停车场很大，有些区域很有特色，一个凉亭上面可以休息，下面放车。

其次槟榔谷有一个海汽客车服务点，从三亚到槟榔谷大概也就十块钱左右，四十分钟就到了。有公交车也有客车。

槟榔谷的大门十友族分具有民族风，据说正中间的是黎族的万能之神大力神，寓意力量与勇敢。大力神下面是船型屋构造，船型屋是黎族特有的房屋构造，据说是先民坐船来到岛上时，荒无人烟，他们就把船倒扣过来做为简易住所，一直发展到今天。两侧是黎族的牛图腾，这个民族将牛视为吉祥物，教育子孙学习牛艰苦朴素的精神。

进入景区之后，可以看到许许多多的青蛙雕塑，因为这也是黎族人民的信仰。据说青蛙象征着富贵财运与多子多福，在生产力低下的那个时代，人们崇拜繁殖能力强的动物，并希望自己也能儿孙满堂。

景区大门后面就是这幅黎族龙被屏风，上面的图案是按照黎族古时献给朝廷的贡品龙被做成的，龙被技艺到了今天已经失传了，在槟榔谷里的黎族龙被馆里珍藏着景区高层从海南各地农村回收的龙被，其中一幅巨大龙被被称为“仅存的世界上最大的龙被”。

坐观光车可以直达景区第一站：非物质文化遗产村。往里走是一条传统文化长廊，每根柱子上面都罗列着两张老照片，每张照片都是一个故事，参观游览景区建议请一个讲解员，不贵，有讲解员带着走，你会知道更多有趣的黎族故事。

通过文化长廊接着就是黎族纺织技艺的发展历程，跟着讲解员走完这段路你会发现整个人类服饰的发展过程你都了解兆竖了。那里有古时人们用树皮做的衣服，叫做树皮衣。据说用见血封喉树树皮制作的衣服可以百毒不侵。到了宋末元初，著名女纺织家黄道婆还到过海南，向黎族先民学习纺织技艺，带回中原。

非物质文化遗产村还有许许多多有趣的文化，走完这里之后回到景区第二个站点：甘什村。甘什村是当地原始村落，保留着当地原有的船型屋，还能看到许多当地居民在里头劳作。村口有块大石头，哈哈，大家猜猜是上面刻的是什么字。

黎族住房一般都是住宅旁边有一间小屋子，那叫隆闺，是给过了成年礼的黎族阿妹独自居住的。据说晚上会有爱慕的阿哥前来对歌，阿妹喜欢就会回以歌声，不喜欢就会往外扔槟榔。

这间房子是黎族村长住的，正中央是一幅年久失修的龙被，展示出男主人的权威与地位。屋子里还会悬挂一些野兽的牙齿，展现男主人的勇敢。

黎族的绣面纹身阿婆已经很少了，因为绣面纹身习俗在新中国成立之后就被废除，现在海南的纹身阿婆据说不超过200人，作为文化的特色载体，再说十几年可能人们只能从书本里才能看到这一文化。黎族婆婆在屋前织黎锦，黎锦是没有任何参照图案的，这全是靠老婆婆脑海里的想象一针一线织出来，据说世界上不存在两张一模一样的手工黎锦。