说春是石阡人民什么节日的

1、说春是时迁什么族人民世代流传下来的

说春是石阡侗族人民时代流传下来的民俗活动，主要结合语言、音乐、说唱等方面的特点，在很大程度上保留了当地独特的民间艺术，在流传的过程中也吸收了其他民族的文化祥改碰成分，传播较广。说春，是石阡侗族人民农耕意识的表现，对农耕文化有深远的影响。

说春是石阡什么民族的文化

说春是我国石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性较强的民俗活动，有着丰富的文化的价值，其主要结合语言、音乐、说唱等方面的特点，对研究的少数民族社会教育方式有较强的艺术价值。

说春主要活跃在立春时节前后，有着非常悠久的历史，早在唐代的时候就有和出现，根据考证，在两千多年之前，就有“春官”，他们主要负责掌管邦国的礼节，唐代的时候将礼部长官称为“春官”，此后也成为礼部的代称。

作为侗族的民族传统，说春在很大程度上保留了独特的民间艺术，同时也吸收了其他民族的文化成分，并广为传播，侗族说春，其实也是当地人民农耕意识的一种表现。

在每年立春前后的时候，石阡侗族人民会由谨谈一百多名“春官”手端“春牛”，挨家挨户的说春，并送上当年日期和节气的春贴。在2011年的时候，石阡说春被列为第三批国家歼嫌级非物质文化遗产代表性项目。

2、《说春》是石阡什么人民世代流传？

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。

说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。“说春”分为“说正春”及“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花搜磨春”。

“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”世茄斗、说“渔樵耕读”、说“四大布周”，内容涵盖历史、地理、人文等方方面面。

说春用具

说春的主要用具有春牛，春牛棒，春版，春帖，钱衩。

春牛是用黄杨木雕刻而成，约三四寸长，牛背上骑一个小男童。这个小男童就是传说中的管天管地的"三皇爷"。"三皇爷"一说为"天皇，地皇纳蚂，人皇"，一说为燧人氏，伏羲氏，神农氏，还有一说是"伏羲"。在龙林这一带还有种说法就是前面所说的研究历法的穷秀才。

春牛棒是一根硬质木棒，约三尺六寸长，一寸粗。春官说春都要拿春牛棒，具有打狗防身，探路助力等多种功能。春牛棒的来历与"打春"有关。

3、说春是石阡什么人民世代流传？

“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性的民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，其目的在于劝农行耕，祝福风调雨顺，丰衣足食。

说春词实际是唱，有简单的曲调，各地不一，但都称为“说唱读春”。“说春”分为“说正春”及“说野春”又称为“说耍耍春”、“说花花春”。“说正春”有固定春词，其内容主要是说“二十四个农事节气”、说“渔樵耕读”、说“四大布周”，内容涵盖历史、地理、人文等方拍模方面面。

(3)说春是石阡人民什么节日的扩展资料：

说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失闭贺段，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。

石阡说春这一民俗已有一千多年的历史，通过世代相传，其基本形式得以保留。在20世纪末，随着现代生活步伐与节奏的改变，外来文化的冲击与影响，这一古老习俗开始渐渐淡出人们的视线轿誉。

4、说春是石阡哪个民族传下来的？

侗族

说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。袜锋纳

说春，古名鞭春，其俗渊源甚古，时至今日，每岁立春时节前后，县内约有一百多个春官，手端春牛，走村串寨，或入县城，挨户说春。说春是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在立春时节前后。从唐朝差我送春人，特来贵府开财门这么一句春词可见说春之俗始于唐代。

说春之人，称为春官。据考证：春官是我国二千多年前就有的官名，负责掌管邦国的礼节。据《周礼》记载：以宗伯为春官，掌邦礼。唐代也将礼部长官告没称为春官，从此朝中以春基简官为礼部的代称。历唐宋至明清，司天官属下有春官正夏官正等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之四辅。

春官在规定范围内说春，立春气节一过，说到哪寨哪家，就把春牛放置在哪家人供奉，第二年又去从哪家人说起。清末明初直至解放前夕，是说春发展的鼎盛时期，说春范围不再有地域之分，每年立春前后，艺人遍布全县各乡镇，活跃在仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨中，时达数十日。

5、说春是石阡什么民族的活动

说春是石阡的侗族的传统民俗活动，说春源于商代武丁时期迎四方神的俗，如今成为一种比节令说唱习俗，圆御已无宗教色彩。说搭腔纯春属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化知咐遗产名录代表作品。

6、说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的

说春是石阡侗族人民世代流传下来的。明汪

说春是石阡侗族的独特习俗，据说在商朝时期就有了，距今有几千年历史了。在每年的腊月的时候，就会有专门的说春官拿着春牛，春牛棒，春版，春帖等道具挨家挨户的进行说唱。

而说唱的内容都是春季的时节，一些吉祥的祝福等等。说春官也会因此获得村民的米面回馈，所以这也是一种人们谋生的手段。

说春主要影响

说春实为产生于农耕时代的一种传统民间说唱习俗，应为传统民间曲艺中的说唱艺术。它经过数千年来的民间流传，对中国传统曲艺表演艺术的起源、发展有重要的研究价值。作为一种历史悠久的文化遗产，其历史价值也是没有什么可比拟的。

说春歌谣完全来自传统民间口头文学之顺口溜，是极为重要的传统民间文学作品，包含的内兄吵容有传统民间习俗、生产劳动、人民生活等方方面面。有不少内容还包含了世界诸多文化的交流，以及一些生产劳动习俗之由来，具有重要激尘仔的民俗研究价值，是比较古老的群众文化活动之标本。

7、说春是石阡哪个民族人民世代流传下来的

这种习俗是侗族流传下来的。
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，“说春”之人，称为“春官”，和往年一样，牛年第一个节气“立春”这天，“春官”们便从国荣乡楼上古寨开启了新一年的“说春”。
2016年，中国“二十四节气”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，石阡“说春”作为“农历二十四节气”习俗桥樱，橘孝入选非遗扩展名圆消稿录。