台湾孔庙纪念品

1、台湾文化·台湾的宗教和民间信仰·儒教和孔庙

台湾文化·台湾的宗教和民间信仰·儒教和孔庙

儒教原是教育之教，其活动场所多称堂、祠、阁和庙等，恭奉孔夫子。儒教严格说起来只是一种信仰，虽然也具备宗教的特征，但它没有宗教仪式和教规教条，只是要求信徒们讲道德，敬天地、君、亲、师等。

台湾儒教活动场所与大陆一样集中于孔子庙。台湾孔子庙与大陆一样向为官方所建造，每岁春秋仲上丁日，亦由官员诣庙致祭，以示隆重。

台湾的孔子庙中，台南的一座是建筑得最早薯蠢樱，又是目前保存得最完好的一座。台南孔子庙是在郑成功收复台湾后建造起来的，这事同郑氏政权咨议参军陈永华的建议有关。据载，郑成功去世后第四年，即1666年农历八月，岁大熟，陈永华向郑经建议兴建圣庙、立学校，郑经从之。于是择地承天府的宁南坊，面魁山，旁建明伦堂。第二年春天，庙建成，名“先师圣庙”，郑经率文武官员进行祭祀，以示隆重。祭祀时观者数千人，可谓壮观。接着，郑氏政权设学于庙中，用以教育台湾同胞，宣传中华民族文化。1683年清 *** 统一管理台湾后的第二年，由台湾府首任知府蒋毓英在此办府学，被称为“台湾首学”，人说这是在台湾开宣传儒家思想之先声。

台南孔子庙——“先师圣庙”刚建立时，规模还不怎么大，到了清 *** 统一管理台湾后，进行多次的改建和扩建，逐步扩大了它的规模。建筑形式，以漳泉的文庙为蓝本，参考曲阜孔子本庙，显得宏伟壮观，庄严幽静。目前人们所见的台南孔子庙，是在不久前修葺过的，以大成殿为中心，殿前左右为东西两庑，接着为乐器库和礼器库。大成殿奉祀孔夫子，四配十二哲，东西两庑奉祀先儒先贤。大成殿后面为崇圣祠，祠东西为两祀库，大成殿前面为露台，再前面为棂星门(也称先师门)，门之外东为祀门，西为义路，再前为泮池，棂星门东为名宦祠、乡贤祠，西为孝子祠数丛、节孝祠，正殿东方有明伦堂、文昌阁、朱子祠，庙堂众多而恢宏，可说是儒家的网络庙堂。大成殿、礼门、义路等，在盘根错节、臃肿拖垂的古榕树下，更显得庄严肃穆。人们来到孔子庙前，可见“全台首学”的金字横匾在红院墙和古老大树辉映下，显眼夺目。进入正门，可见到一块下马碑，上刻：“文武官员军民人等至此下马”的汉文大字，并附有满文小字，档激令人见了顿起敬礼之情。

孔子庙无疑也是寺庙，但在台湾仍不能把孔子庙同其他宗教寺庙同等看等。在历史上，孔子庙除了起一般寺庙的作用之外，还有一个其他寺庙所不能起的重要作用，那就是用以作为从事教育活动的场所。在台湾，建造孔子庙一般总是看做是教育台湾同胞的一项有力措施，这一点不论是倡建者或是重修者，都是很明确的，每次建造、重修孔子庙时，都立碑为记，在碑记中都提到了这件事。

中华民族传统文化其所以能深深地在台湾扎下根，自有许多因素在起作用，而在台湾各地建造孔子庙，并用孔子庙来作为教育台湾同胞的场所，不能不说也是一个重要原因。台南向被称为台湾省的文化古都，孔子庙就从这里最先建造起来，这里的孔子庙一直受到特别的重视和爱护，也是很自然的。

2、大龙峒孔子庙介绍？

台北孔子庙,又称大龙峒孔庙。台北孔庙位于台湾台北市大同区大龙街。台湾台北孔子庙70年了,还保存如此完整。这里也是很多游客打卡之裤消态如地。每一年胡闭知的9月28日是孔子的诞辰

3、台南孔子庙的相关活动

每年在九月二十八日之际，于台南孔庙文化园区登场的孔庙文化节，可分为一系列动静态艺文活动。其中开笔礼仪式、孔林谢师活动以及魁星笔让空，更是象征孔庙文化的精神内涵。
开笔礼仪式，是以泉州府文庙致赠台湾府文庙“开笔石”，引悔袭泮池之水为墨开笔书写后，由“开笔官”进行开笔仪式，共分为整肃衣冠、周游泮池、拭手净脸、叩拜孔子、敬谒文昌、朱砂启智、敲响智钟和开笔描红。
仪式主要由拜（敬拜孔子像）、授（启蒙老师讲授基本最简单的道理和勉励祝福）、赠（赠送纪念品，如状元粿、红蛋等或赠祝福语）等内容组成。
开笔，俗称启蒙，是古代儒家儿童教育的重要仪式。古代儿童入学堂（或称学舍、书房），家长提红色谢篮，内备芹菜（象征勤勉）、葱（象征聪明）、红蛋、糖果、束修（学费）和文房四宝等置案上。先向孔子像三跪九叩，再向先生（今之老师古称先生）三跪行拜师礼。先生于是以朱砂笔点断句读，开始授课，此称开笔。
礼毕，红蛋、糖果分给同学以示敦睦，芹菜与葱家长带回煮给学童吃，以祈其读书聪明又勤坦前瞎奋。
在孔林谢师当中，孔林，又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。进入孔林，必须经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。
孔子坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽，都是依照墓中人当时被封爵位的品级所设置。整个孔林沿用2500年，内有坟冢十余万座，举世罕见。
所谓的魁星笔，意指魁星爷手上拿的朱笔。魁星，又名魁星爷、大魁星君、大魁夫子，是读书士子的守护神。其左手持墨、右手执笔，单足踩在鳌鱼上，另一脚扬起踢斗，因此有「独占鳌头」的意思。
魁星爷曾发愿要帮助考生，因此拥有魁星笔，等于拥有魁星的智慧与考运，意谓考生能金榜题名、高中进取，显示高中之兆。
魁星为五文昌之一，五文昌分别为文昌帝君、关公、吕洞宾、魁星和朱衣。现今在台南孔庙的以成书院室内中央，设有五文昌帝君的神位，民众可前往祈求智慧。

4、台湾第一座孔庙

台湾第一座孔庙是台南孔庙。

此建筑落成于明永历年间，是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等伏斗缓学府，清朝初期一度是缺模全台童生入学之所，因此亦称全台首学。有“全台首学”之称。

孔庙内设立“太学”，时任监军御史陈永华被嗣王郑经任命为“学院”，也就是太学的主持。由此在台湾岛上，开始建起了较为完整的教育体系：最高为太学，相当于高等教育；府设府学，州设州学，为中等教育；乡设乡学，即乡塾，为初等教育。

所学内容，以讲授三字经、千字文和儒家经典为主。那时规定：“凡民八岁入学，课以经史文章”。销局接着，在台湾也开始实行了科举制度：每三年州试一次，州试入选者又经府试、院试，取进者入太学；最后每三年一大试，成绩佳者即可入朝为官。图为台南孔庙大成殿。

台南孔庙的节庆活动：

迓妈祖：农历三月二十三日是妈祖诞辰，每三年台南大天后宫妈祖出巡一次，附近寺庙也要派出神轿、阵头以壮声势。台南大天后宫是台湾最早的妈祖庙，台南“迓妈祖”是台湾最早的妈祖进香及巡游活动，清咸丰年间即有纪录，巡游的香路超过300公里，范围涵盖今天的云嘉南高地区。

扒龙舟：端午节赛龙舟在当地俗称为“扒龙舟”，台南是台湾最早进行端午节龙舟比赛的地区。在开赛前，必须进行请水神、接龙船、祭江等仪式，比赛结束后还要送水神、收龙船、谢江，并有传统民俗艺术活动及歌舞表演，十分隆重。

做十六岁：每年的农历七月初七，要替当年满16岁的孩子“做十六岁”，表示已经成年，从此要对自己的言行负责。父母准备鸟母衣、四果、七星亭、五牲、七碗甜芋等等一套规定的祭品带孩子祭拜七娘妈庙。此风俗来源于牛郎织女传说，传说织女的姐姐们同情两人的遭遇，便暗中保护他们的孩子，使他们平安长大。风俗流传，逐渐形成了当地独有的特色。

5、我国哪些地方修建了孔庙？

上杭孔庙
上杭孔庙座落在县城东门学坪，又称儒学学宫，迄今近八百年的历史。整个孔庙端庄雄伟，巍然壮观，布局严谨，气势宏大。庙宇高阁飞檐，殿堂雕梁画栋，金碧辉煌，其建筑与雕塑技艺极为高超，有"古建堪称'世孤例'，宫体殿式臻造极"之赞誉。此庙系福建现存的历史较悠久，保存尚完整的古建孔届之一。

上杭"先营学舍，后建孔庙"。据清乾隆二十五年编《上杭县志》载：宋绍兴二十九年（1156年）始营学舍并置学田。孔庙名称几经更易，宋嘉定至清康熙称"儒学"，清乾隆至同治称"学宫"，后经隆重祀孔。才称"孔庙"。

据上杭有关史料记载：上杭孔庙因毁于水或坏于蚁，几经迁徙修建。明嘉靖二十七年（公元1548年）曾原地重建。明隆庆，万历及清顺治、康熙年间均有组织修筑。

现在保留下来的孔庙以大成殿为主体，分前、中、后三租告门。殿前为东、西两廊和名宦祠、乡贤祠及戟门、泮池、棂星门，于2000年进行修复开放，重塑了高2.4米，重600余斤的孔子铜像。
泰山孔庙
南京朝天宫
哈尔滨孔庙
台湾台北孔庙
台南孔庙
台湾台中孔庙
台湾高雄孔庙
台湾台北孔庙大成殿

台湾孔庙

台湾孔庙
赵颐柳

明清时期，随着民族英雄郑成功将台湾收回祖国的怀抱、大陆移民纷纷赴台拓垦和统治阶级对台湾的加强管理，儒学也随之进入了台湾，并对台湾的社会及文化教育产生了重大的影响。

有“全台首学”之称的台南孔庙落成于明永历二十年（1666年），是全台湾建成的第一座孔庙，也是郑成功收复台湾后在台湾建立的第一所高等学府，因为在此之前，台湾没有任何比较正规的中国文化教育设施（比如私塾、学校之类的），因此，台南孔庙的建立标志着儒学正式进入燃型物了台湾，成为台湾教育发展史上的一个重要里程碑。它掀开了台湾教育史的崭新的一页，中华传统文化及教育由此在台湾岛上传播开来。

孔庙内设立“太学”，时任监军御史陈永华被嗣王郑经任命为“学院”，也就是太学的主持。由此在台湾岛上，开始建起了较为完整的教育体系：最高为太学，相当于高等教育；府设府学，州设州学，为中等教育；乡设乡学，即乡塾，为初等教育。所学内容，以讲授三字经、千字文和儒家经典为主。那时规定：“凡民八岁入学，课以经史文章”。接着，在台湾也开始实行了科举制度：每三年州试一次，州试入选者又经府试、院试，取进者入太学；最后每三年一大试，成绩佳者即可入朝为官。

自此以后，台湾的文风初开，古老的中国传统文化开始播撒在台湾的土地上，并逐渐绽放出美丽的光彩。随着清朝政府对台湾的加强管理，历任的巡台长官都亲自兼任台湾的学政（教育长官），凡设立的府县均设立府县儒学。因儒学是地方政府的官办学校，大多设于各府县的文庙（即孔庙）内，所以孔庙就成为儒教的主要活动场所。在台湾的孔庙中，最著名的就是台南孔庙和台北孔庙。

台南孔庙恢弘庄严，大成殿是全庙的建筑中心，大殿内主祀孔子的灵牌，正上方悬有数块横匾，多为历代皇帝所题。与一般的神庙不同，孔庙的大成殿内只有神位，没有神像，更没有香烟缭绕，酒肉陈杂的现象，充分体现孔子作为至圣先师的特点。后殿为崇圣殿，祀孔子五代神位，整个孔庙的建筑风格和配置，与内地的孔庙别无二致。每年9月28日孔子诞辰日，台南市政府都在孔庙内举办盛大的祭奠，前来参典的官员、商贾、市民等近万人，祭
奠之盛不逊于台北孔庙。

台北孔庙又称“文庙”，始建于明末永历十九年（清康熙四年，1665年），为郑成功参军陈永华倡建。后遭遇日本侵略者毁灭性的破坏。1925年，台湾人民决定重建孔庙，历经艰辛，终于在1939年竣工，又经修缮扩充，孔庙已恢复昔日巍峨崇宏的面貌，被誉为“正统南中国式的孔庙”。因皮液此，台北孔庙又是台湾人民反抗外来文化侵略，坚持民族文化传统的见证。每年9月28日在此举行祭孔大典。祭礼由台北市政府主持，仪礼悉依古制，参祭者要穿古服，献牺牲，舞八佾，奏大雅之乐；整个祭奠肃穆、庄严、隆重。

在孔庙的屋脊上，通常都有一对以上的竹形圆筒。竹筒代表着儒家士大夫的气节，所以孔庙中竹筒是不可缺少的。与一般宗教的寺庙不同，在历史上，孔庙从来都是从事教育活动的场所。

除了台南孔庙和台北孔庙外，凡是清朝设有府治或县治的地方，像台中、新竹、彰化以及高雄、屏东、嘉义等地，都有孔庙。如彰化孔庙，始建于雍正四年（1726年），历经扩建修葺，庙貌崇宏，可惜在二次世界大战中被炸毁。台湾人民于1972年在旧址上重新建起了一座规模更加宏大、庙貌更加庄严的孔庙。由此可以看到台湾同胞对祖国传统文化的重视和敬仰 。

德阳孔庙
孔庙又称文庙，是祭祀孔子的庙宇。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是中国古代最伟大的思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人，世界文化名人。他创立的儒家学说，在漫长的中国封建社会，奉为正统思想，长达两千多年。他被统治者尊为“大成至圣先师”、“文宣王”等。

最初的孔庙，是孔子居住过的“庙屋三间”。唐太宗贞观四年诏令各州县皆立孔庙。随着儒家思想的传播，孔庙还越出国界。岁月沧桑，人们始终对孔子保持一种特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔庙。规模宏大、气势雄伟的德阳孔庙是我国西南地区保存完整、规模最大的一座孔庙。

德阳孔庙，始建于南宋开僖二年（1206年），位于城东，明洪武年间迁建成城南今址。曾多次重修增补。现今的德阳孔庙，是清道光二十八年（1848年）建成的。它坐北朝南，庙内建筑群占地20700平方米，连同庙前孔子公园，共占地29000平方米，是省级重点文物保护单位。共有启圣殿、大成殿、碑亭、礼禾亭、戟门、泮桥（泮池）、棂星门、万仞宫墙、“道冠古今”、“德配天地”门等30余处古建筑。庙前孔子公园两侧，有书法名家所书的《论语》碑林。公园入口处，金碧辉煌、雕刻精美的石碑坊上，有香港孔教学院落汤恩思佳院长所书“孔子公园”四个大字。

庙前，立有“文武官员下马碑”。孔子在古代被子尊为“至圣”、“文宣王”、“万世师表”，文武官员都只能下马下轿，步行入孔庙。进庙后，即见一座米红色的高墙。这就是“万仞宫墙”。它得名于孔子的学生子贡之语：“百官之富。”意思是说孔子家的围墙很高，如果找不到门进去的话，就看不到里面建筑的宏伟和美丽壮观。这里用宫墙之高万仞比喻孔子的学问和思想博大精深。

万仞宫墙两侧，“道冠古今”、“德配天地”两道门遥相呼应，象征孔子的思想可以贯通古今，孔子之德与天地相配。

万仞宫墙前的棂星门，用灰砂岩石修造，门上雕有造型各异的石刻图案260余幅，飞禽走兽，龙飞凤舞，形态逼真，雕刻精美。棂星，双称天田星，在孔庙内设置棂星门，有尊孔如尊天之意。

棂星门左侧有更冠亭，提醒我们参拜孔子时别忘了整顿衣冠。更冠亭对面还有省牲所。跨过棂星门，就来到呈半圆的水池枣泮池前。泮，是古代的学校。按照礼制，诸侯一级的学校，只能东西页通水，称为“泮宫”；天子一级的学校，可四周环水，称为“壁雍”。孔庙的修建与兴学有关，孔庙又称学宫，最后在孔庙演变成半圆的泮池。封建科举时代，考中秀才亦称之为“入泮”、“入学”，意即进入孔学的大门。

过了泮桥，便函是戟门。因两旁小耳房里曾设置放有以示威仪的戟而名。到了祭孔之日，文武官员排弄于此整理好衣冠，在庄严肃穆的气氛下，在鼓乐声中，缓缓打开戟门，过戟门，而上大成殿。

穿过戟门，可观赏礼乐亭。礼乐亭，是祭孔时摆放乐器，演奏礼乐的地方。中间两座为双檐六角，宝顶呈兽状；侧面两座均为双檐，上层为六角，下层为四角，宝顶呈现鸟状。亭旁，清代古桂与之相映成景。

孔庙的主体建筑大成殿庄严雄伟，辉煌精美。此殿建于清道光三十年（1850年），宽33.97米，进深14.78米，为重檐歇山式屋顶，屋面用金色琉璃瓦覆盖，正脊饰以飞龙，中间置宝顶，殿外有9块帝王手书颂赐的匾额高高悬挂，内容均为称颂孔子的伟大业绩。孟子曾称颂孔子集先贤先古之大成，后世尊孔子为“大成至圣”，故而将孔庙的主殿称为大成殿。
大成殿内陈列的是孔子、四配、十二哲的彩色塑像，孔子像前竖有“大成至圣先师孔子神位”。祭案上，置祭器。祭案前，置有猪牛羊三俎，两侧陈列有编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛、笙、埙、鼓等祭祀乐器。

孔子塑像位于殿内正中，像高3.35米，头戴十二旒冠冕，身着十二章王服，手执镇圭，是统治者心目中王化而且神化了的孔子。

四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔仍、亚圣孟轲。十二哲分别为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、冉求、言堰、颛孙师、宰予、朱熹。他们都是继承并发展儒家学说有成就的学者。

大成殿前的拜台，是演习祭孔乐舞的场所。在清代，德阳孔庙每年仲春、仲秋的丁日，按照皇帝钦定颁行祭孔祀典，举行大祭，其仪式分迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神六部分，进香、奠帛、献爵、读祝等行礼过程式与乐舞相结合，形成独具一格的祭孔特色。乐舞以颂扬孔子业绩为主，乐歌舞三位一体，古朴典雅。今德阳孔庙为了保存古代文化传统，再现当年祭孔的历史场面，常举办仿古祭孔乐舞。乐舞场面宏大，让人追忆往古，怀想先圣。

大成殿后的启圣殿，因孔子之父叔梁纥被封为启圣公而名，是供奉孔父及其祖先的场所。启圣殿后的孔庙后花园，环境幽雅，可供游人观览，休憩。

如今，德阳孔庙已被建设成为专题性孔庙博物馆，成为西南地区孔子研究、宣传教育的中心，四川省孔子研究学会所在地。1992年6月，《儒学及其现代意义国际学术研讨会》在德阳隆重召开，来自海内外的专家学者对德阳孔庙的建设给予了高度的评价。

德阳孔庙经常举办具有孔子及孔庙文化特色、充满浓郁民族传统文化气氛的文化旅游节目。如孔子庙会、孔子艺术节、仿古祭孔乐舞等。

德阳孔庙在弘扬优秀民族传统文化，建设社会主义精神文明方面将发挥越来越重要的作用。

梅 城 （安化）孔 庙
梅城，原是安化的县城，是梅山文化的发源地。孔夫子是国人崇拜的至圣先师，古代每个县城都要为孔子立庙祭祀，所以安化的文庙建在梅城。

梅城孔庙，位于伊水紫云下，建于清代道光年间（即公元1822年），原名崇圣祠，又称文庙，距今已有180年的历史。

梅城孔庙，建筑模式既有一般孔庙的风格，又有安化山乡的特色，布局严谨，建筑精巧、外表宏伟壮观，庙内幽静庄重，总面积为3111平方米，外围高墙，庙分三进。前院有棂星门，院前有半月形泮池，人称月光塘，塘边有梧桐数株，枝繁叶茂，挺技向上。中院门分三道，中间为大成门，门形高大，左为金声门，右为玉振门，门形稍小。进门抬头一望，大成殿便座落在高台之上。大成殿为孔庙的主体建筑，檐角高翘，龙凤绕梁，上盖黄色琉璃瓦，庄重古朴气派。因宋代皇帝尊孔子为“集古圣先贤之大成”，故把孔庙主殿尊称为大成殿。大殿正中供奉着“大成至圣先师孔子”神位，两旁供着孔子的弟子贤人，堂上高悬着清康熙皇帝御笔题写的“万世师表”金字匾额，供后人顶礼膜拜。

大成殿后为后院，是亚圣孟子的殿堂，殿前有天井、拜台，石墩石凳，还有一棵开黄花的金桂树，让孟子闻不到竹香而闻花香。

梅城文庙所以引人景仰，还有一点是伟人毛泽东在1925年前后，曾两次光临文庙，并夜宿文庙，向农民宣传马列主义和农民运动，在文庙里点燃了安化山乡的星星之火。所以如今游人游孔庙，一是纪念孔夫子，二是怀念毛泽东。

榕城孔庙
孔庙位于榕城进贤门内韩祠路口东侧，为揭阳古代最高学府。初建于宋绍兴十 年(1140)。采用中轴线布局， 高台基殿堂式结构。主要建筑物有照壁、棂星门、泮桥、泮池、大成门、大成殿、东西庑、东西斋、崇圣祠、尊经阁等，红瓦绿檐，造型富丽堂皇，庄严肃穆，是广东省同类建筑物之最大者，具 有较高的科研价值和艺术水平。

大成殿悬挂历代御颁匾额如：“万世师 表”、“生民未有”、“圣集大成”、“与天 地共参”等。正殿塑大成至圣先师孔子像，左 设复圣颜子、宗圣曾子，右设述圣子思子、亚 圣孟子，圣殿前左右列十二尊先哲。

孔庙又是革命活动旧址，1925年周恩来在 第一、二次东征时，曾在崇圣祠办公。1927年 八一南昌起义部队到达揭阳时，周恩来、贺 龙、叶挺等在崇圣祠招开作战会议。一九七八年孔庙列为革命遗址，现为广东省级文物保护单位。

恭城孔庙
韶州府学宫
宁远文庙
江西安福孔庙
霍邱县孔庙
江门学宫
浏阳文庙
山西平山文庙
山西平遥文庙
山西太原文庙
河南辉县孔庙
富顺孔庙
望江孔庙
正定孔庙
岳阳文庙
崖州孔庙
武威文庙
信宜孔庙
兴城文庙
萧县孔庙
吴江孔庙
肇庆孔庙
曲阜孔庙
衢州南宗孔氏家庙
北京孔庙(国子监)
全国第二大孔庙--建水孔庙
南京夫子庙
苏州孔庙
江阴孔庙
上海嘉定孔庙
上海宝山孔庙
合肥大孔祠堂

资料来自 孔氏宗亲网

6、孔庙有什么意义

在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。

孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。

孔庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是古老的博物馆。

它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。

孔庙自始建以来，对中国社会的发展产生了重大而深远的影响。

1.文化传承与教化功能。

从孔庙的发展史我们可以看出中华文化传承的轨迹。

孔庙之始，儒学的传播尚处于萌芽状态。

汉初虽然已确定了“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，但由于本土宗教道教文化与外来佛教文化对儒家文化的争战，以及其后三国、魏晋、南北朝绵延数百年社会分裂动荡所引起的思想混乱，使儒家学术很难取得“独尊”的地位。

但在这一时期，儒学吸收其他学派的成分，以适应社会的需要。

至隋唐时期，天下一统的局面形成，孔子及其创建的儒家学派所阐发的精神与学术思想经受了时间的考验，儒家文化的价值得到了社会的广泛认同，从而使大规模兴建孔庙与长期传播儒家文化成为可能。

宋元明清各朝沿袭“独尊儒术”的文化政策，不断以尊崇的谥号封赠孔子，对孔庙建筑的规格一再提高，都表明了对儒家思想文化价值的肯定。

除曲阜孔庙外，自北朝开始在全国有关郡县设立文庙学宫，文庙学宫从此有了“学校”的功能。

这一重要功能对隋唐以降的科举制度起到了承前启后的作用。

尤其从唐代至清末，庙学不分，规制有前庙后学、左庙右学、左学右庙，还有中庙左右学、中庙周学等。

庙学合一的体制使历代儒士文人在这里接受了儒学的熏陶，尊经读经即成为学校教育的重要内容，为各个时期培养了不同层次的学人。

自隋唐以后，儒学得到了长足的发展，并逐渐发展成了中华民族传统文化的主干，孔庙则是这一文化的重要载体。

孔庙祭祀操纵于国家，其目的在于厉行教化，即“庙以崇先圣，学以明人伦中裤”〔8〕。

祀孔表明，国家厉行教化的根本内涵是孔子之道，追求“君君、臣臣、父父、子子”理想化的礼制秩序。

“仁义礼乐”是儒家之道，政治对儒道的汲取是为了建立有序社会，实现专制统治。

“孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也”〔9〕。

所以，祭祀孔子，也就是推崇他所创立的思想学说。

2.促进中华民族的融合与统一。

各地孔庙的建立，对于推动中华民族的融合与统一功不可没。

在封建国家政令的要求下，无论是中原内地，还是边陲地区，都曾设有孔庙。

“自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙”〔10〕。

辽代的上京（今内蒙古巴林左旗南）、中京（今内蒙古宁城西大明城）、西京（今山西省大同），都设有国子监，其旁建有孔子庙，按时祭祀先圣先师〔11〕。

其各州、县学也都有孔子庙。

金朝沿袭前朝，除上京国子监有孔子庙而外，州早如县也建有庙学。

章宗泰和四年(1204)，“诏刺史，州郡无宣圣庙学者并增修之” 〔12〕。

元朝在云南建立行省后，于元世祖至元十五年（1278）在昆明建孔子庙。

此后，大理、建水、通海、石屏等地也纷纷建立孔庙并使之制度化。

到清末时，云南全省除个别极边远的地方外，差不多所有州县都有孔庙了。

被誉为“海南第一庙”的文昌孔庙始建于北宋庆历年间，明洪卖睁简武八年（1375）迁址于文城镇。

台湾孔庙首建于今台南市，建成于清康熙五年（1666）。

台湾地区兴建孔庙较早者尚有彰化县学（雍正年间）、凤山（今高雄市）县学（康熙年间）、及台北府学（光绪年间）等。

边远地区孔庙的建立，大大改善了当地教育落后的状况。

儒家文化是中华民族共有的精神财富，而非仅被汉族所垄断。

这从孔庙建筑者的族别上很容易看出来：南北朝时期鲜卑族的北魏孝文帝推行汉化政策，是史载最早在曲阜以外的城镇修建“先圣庙”祭祀孔子的皇帝；女真族在进入中原、建立金朝后，代代皇帝尊孔祀孔，修建孔庙，如山西平遥文庙至今仍保留有金朝建筑的格局；蒙古族建立的元朝不仅首在大都（今北京）修建孔子庙，奠定了北京孔庙的规格，还将孔子封为“大成至圣文宣王”，为历代帝王封赠孔子的最高谥号；满族则在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，并在东北地区建立了孔庙。

中华五十六个民族共奉孔子为“先圣先师”，在两千多年的历史长河中它缓和了民族矛盾，促进了各民族的不断统一。

儒家文化规范了中华民族各阶层的道德规范和行为准则，并成为一种理念，是促进中华各民族加强团结携手并进的精神纽带。

3.艺术价值。

孔庙是东方建筑风格的具体体现，充分显示了我国古代劳动人民的高度智慧和创造才能，在中国古代建筑史上占有重要地位，曲阜孔庙是中国现存三大古建筑群之一。

孔庙的建筑遵从了我国传统建筑群中贯轴线，左右对称的原则，布局严谨。

孔庙作为祭祀性建筑，其特殊性表现在它的标志建筑：其主建筑大成殿大多采用抬梁斗拱；泮池具有悠久的历史，为孔庙所独有；棂星门除用于个别高规格的祭祀建筑以外，主要用于孔庙建筑中；孔庙前的牌坊之多是其它类型的建筑无法相比的。

在孔庙里的雕刻是中国石雕艺术的上品，尤其是大成殿的石柱雕龙，更是石雕艺术的佳作。

如山东巨野县现存的明代文庙大成殿，殿四周有24根大型石柱支擎，前檐下8根石柱以及后檐端柱为高浮雕二龙戏珠，上缀浮云，下着波涛，造型生动雕琢精工；其它石柱为浅浮雕缠枝花卉，构图繁缛，技艺精湛〔13〕。

随着时间的推移和朝代的更替，各地孔庙在建立、修缮、祭祀的过程中，留下了许多碑刻和匾额，具有较高的艺术价值。

据统计，曲阜孔庙内共有碑碣1000多幢，包括祀孔碑、谒孔碑、修建孔庙碑、功德碑等，这些碑碣除了大量的用汉文刻成外，还有一些少数民族文字，如满文、蒙古文字等。

无论从年代跨度上，数量上，对研究中国古代历史文化，都是价值极高的宝库。

从碑刻和匾额的书法艺术看，各种字体兼备，风格不同，各具特色，也同样是难得的珍品。

地方文庙碑刻也不乏精品，如唐代著名书法家虞世南撰文并以正楷书写的“孔子庙堂碑”，现存摹刻有二：一在西安碑林，称“陕本”或“西庙堂碑”；一在山东成武，称“成武本”或 “东庙堂碑”，现由县文物室收藏，历来为书家所喜爱。

在祭祀孔子的历史过程中，还形成了独具一格的乐舞艺术。

祭孔乐舞的内容以颂扬孔子生前的业绩为主，是乐、歌、舞三位一体的综合艺术。

其乐源于孔子所推崇的“韶”；舞因自“夏”；诗来自隋代牛弘、蔡徽的创作。

乐曲八音齐全，古朴纯正、典雅悠扬、金声玉振。

舞生以龠为舞具，舞姿刚劲舒展，具有雕塑之美。

乐生演奏的乐器有古筝、笙、笛、箫、编钟、编磬等。

祭孔礼仪场面宏大，古朴娴静，而庄严肃穆的祭孔气氛与金碧辉煌的大成殿，更形成了完美的艺术统一。

祭孔乐舞以其平和的曲调，适中的节奏，典雅的歌词，谦恭的舞步，凸现出中国古代雅乐博大精深的思想意蕴，庄严恢宏的感人气势，以及中正和谐的艺术风格，集中展示了孔子及儒家倡导的“仁”、“和谐”、“礼让”的人文价值。

另外，孔庙具有较高的史学价值。

孔庙见证了中国两千多年封建社会发展的历程。

在各地孔庙的发展史上，留下了丰富的遗存和资料，通过对有关孔庙历史的研究，可以了解孔庙建筑与祭孔活动的兴衰，透视中国封建时代政治、经济发展的状况，对儒家乃至中国古代思想文化的演变进行深入的探讨。