情人节白语

1、中国民风民俗资料

瑶族

1. 瑶族歌舞
盘王节，又称跳盘王，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂，举行“耍歌堂”活动。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛，备好鸡鸭鱼肉，磨豆腐，做糍粑，将酿米酒拿来招待四方来客。
盘王节场地是在大山中的谷底，称为“歌堂坪”，非常宽敞。庆典当天，从上午开始，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份，排成队伍，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看，山谷中热闹异常。
瑶族的耍歌堂进行游神、过九州、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓、唱山歌、跳长鼓舞、放铳土炮，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠，他们的生活环境可谓艰辛，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞。
与众多民俗节庆一样，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会。当青年男女开始对歌时，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵，女孩子叫莎腰妹，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会。
歌唱过，舞跳了，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞，到这个时候，来宾们也毫不羞涩，自在地与瑶家人一起舞动起来。
2.瑶族饮食
以玉米、大米、红薯为主，芋、粟、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜、南瓜、萝卜、白菜、芥菜、辣椒、茄子、豆角、番茄等。此外，还按季节采摘竹笋、蘑菇、木耳、香菌等作为菜食。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆"，鲜嫩可口，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢"，是一种著名的风味小吃。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃，是节日必备食品。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯，特别是节日喜庆，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗。每天清早起来，烧开水后，架上茶锅，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至，主人常以油茶待客，以示敬意。
瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门，主人先敬上一杯甜酒。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋，是很好的滋补品。坐月子的妇女喝这种甜酒，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日。各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。

土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。谷雨开始那天定为“泼水节”。在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。最隆重的仪式是牛祭天。这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。

2、甜甜的520爱情文案

网络情人节，是虚拟网络世界的第一个固定节日，定在每年的5月20日和5月21日，因为“520”和“521”的谐音都是“我爱你”。以下是我为你精心整理的甜甜的520爱情文案_情人节甜蜜情话 句子 ，希望你喜欢。

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甜甜的520爱情文案

1) “爱情之门”为你一人敞开，我惊叹你释放的是宇宙的能量，爱神授权了“唯一咒语”，密码钥匙只藏在你的身上。20想爱你，亲爱的，打开爱门吧，我爱你一生一世生生世世，让我们幸幸福福永永远远!

2) 春风知道我们的初恋，月儿熟悉我们约会的地点;你知道我的短信为你而编，我知道你的快乐是我的祝愿。帮我个忙要你平平安安，帮你个忙爱你岁岁年年!

3) 你是夜空我是月亮，我要爱你每一个晚上;你是鸟儿我是翅膀，我要爱你每一次飞翔;你是鲜花我是肥壤，我要爱你每一世成长。12我要爱，爱让世界宽广，幸福绽放;爱让生命远航，如意吉祥。

4) 你若心寒，我是春天;你若心苦，我是甘甜;你若心伤，我是欢颜。也许我不是你一切的一切，每天的每天，但决不是你生命的负担。

5) 开始我心酸，想你想了无数天;后来心滴血，追你追了几个月;现在心里甜，亲你亲了好几年;将来心太软，爱你一直到永远!

6) 时光穿梭岁月改了容颜，光阴荏苒你我换了华年。一个梦多少年把爱说甜，一段情在今日把心画圆。20想爱你，亲爱的，我爱你，心爱心，情永远!

7) 如果没有月亮，我可以不思念你。如果没有太阳，我可以不牵挂你。可是日月轮回，怎能忘却你。

8) 爱你一万年，是我的追求;恋你一千年，是我的渴望;而吻你一次，则是我一生中最快乐的时光;答应我，嫁给我吧!

9) 你说你想有一间房子，你说你想有一辆车，你还说你想过上幸福的生活，告诉你实现的 方法 ：那就是320这天，告诉我想爱我，然后嫁给我。

10) 有一种爱叫无私奉献，有一种爱叫雪中送炭，有一种爱叫竭诚守护，有一种爱叫责任担当，有一种爱叫大爱无疆。12我要爱，愿爱呵护你一生一世，幸福快乐。

情人节甜蜜情话句子

1) 想和你一起牵手花前月下，想有你陪我一起走过春夏秋冬，想让你深夜偎依在我心怀。3。20，我要对你说：想爱你。

2) 不见你真想你;我梦里常有你;我心里只有你;一颗心交给你;只因为喜欢你，一句话告诉你;我真的好爱你!

3) 我的思念紧随着你的脚步，我的爱恋紧锁住你的心跳，我的呼唤紧贴着你的耳朵，我用快乐舒展了你的孤独，我爱你一生一世。

4) 我要牵着你的手，让你在茫茫人海中永远不会走失;我要牵着你的手，让你在一生一世都在我的牵挂中行走。我要牵着你的手，牵上一辈子，爱你一辈子。

5) 我要爱伟大的祖国，因为它给了我心爱的工作;我要爱我心爱的工作，因为它给了我可爱的生活;我要爱我可爱的生活，因为它给了我最爱的老婆;我要爱我最爱的老婆，因为她给了我老公的资格。5我要爱，因为这一切都是值得!

6) 爱你一万年，夸张;爱你五千年，无望;爱你一千年，荒.唐;爱你一百年，太长;接连爱你70年，只要我身体健康，这是我的强项。

7) 不是不想你，不是不爱你，总是很爱你，还是忘不掉你。你伤心，我心碎。你憔悴，我不睡。你伤悲，我受罪。快乐是根本，祝福每一天!

8) 我爱父母，他们为了我辛苦;我爱朋友，他们为我解除了烦忧;我爱老婆，她对我含情脉脉;我爱孩子，为他们我愿付出一辈子。512我要爱，美好生活爽歪歪!

9) 我错过了，一朵一朵的玫瑰，但我不后悔。我路过了，一片一片的芳草地，但我不沉醉。因为，我遇到了你。你是我心中，最美丽，最圣洁的野百合。有了你，我的生命就有了春天。3我要好好爱你!

10) 爱一个人，对方也爱你，甜的居多;爱一个人，对方不知道，酸的居多;爱一个人，对方不爱你，苦的居多。

11) 想起你就接通了地气，迷上你就补足了元气，说起你就吹满了牛气，爱上你就撞翻了运气，20想爱你，亲爱的，我爱你，让我们的爱更加神气，你一定要给我爱你的勇气!

12) 爱心在手，幸福全有;爱意在心，甜蜜高兴;爱情在身，美满一生!我要爱，我要爱的深沉，爱的热烈!我要爱的幸福、甜蜜、美满、和谐!

13) 你的笑是那样迷人，你的眼眸是那样深遂，你的头发如此让我留恋，你的身影在我心中无法挥去，想爱你，是我心里的呼唤，32是向你表白的日子，亲爱的，我爱你。

14) 320想爱你，想和你日日相见，想和你天天相恋，想给你甜蜜空间，想与你秒秒相伴，愿你听到我的呼唤，来到我的身边，接受我的爱恋，伴我开心每天!

15) 总是想你到深夜，总是念你在每刻，总想拥你在胸口，总想有你伴左右，总想牵起你的手，总想和你共白头。20想爱你，说出来的爱最真，愿你我可以把缘分继续。

16) 亲爱的，请原谅我的花心，我只能爱你65年!因为算命的说我的寿命只有85年，呵呵…

17) 漫天星，亮晶晶;我爱你，是真心。我愿牵你的手，一起去一个悠悠的世界里，看天长地久的风景，尝海枯石烂的味道，直到…永远!

18) 喜欢你给我的幸福感，在相思的外边热恋的里边，连短信加起来也没能见几次面，然而我却有种“归属感”。20想爱你，亲爱的，我爱你，我给你的也许不多，但是一定会给你“安全感”，让我们的爱情平平安安、缠缠绵绵、幸幸福福、永永远远!

19) 水在流鱼在游，爱你不需要理由，风在吹雨在下，很想抱你亲一下，你有心我有心，和你相爱到如今。

20) 想爱你，用浪漫为你做一顿快乐大餐，裁甜蜜为你做一件幸福霓裳，采美丽为你铺一条好运道路，诉真情向你说一声爱你永不变，今生永相伴。

我爱你的经典语录【热门版】

1) 每次看到你时，怕触电。每次想到你时，需充电。每次呵护你时，不疲倦。每次看到20日时，想爱你。320想爱你。

2) 《爱不爱》你，这一《是非题》，《永远》只有《唯一》一个《答案》，爱。《爱你》是我《一生不变》的《选择》。

3) 老婆，我爱你。我会痴迷注视着你，一刻不舍的你离开我的视野。我苛求你生活在我世界的每一个角落，我期盼你驻足在我记忆里的每一处空间。

4) 你春风般的笑颜，让我陶醉;你夏日般的热情，让我留恋;你秋月般的美貌，让我痴迷;你冬雪般的纯洁，让我追求。3.20想爱你，伴你走过四季。

5) 有你， 雨水 如此浪漫，有你，阳光如此灿烂，有你，甚至连风都如此温柔，有你，心里无时无刻都溢满了温暖。520我爱你，只愿此生唯牵你，共步时刻分秒钟。

6) 我要爱，爱你甜甜的笑;5我要爱，爱你纯净的眼眸;51我要爱，爱你沉静的性格;5我要爱，爱你一生一世。亲爱的，路太远，但是我要爱，爱你，我会陪着你一起走!

7) 雨水冲不淡我对你的爱的纯度，阳光胜不过我对你的爱的炙热，冰雪降不了我对你的爱的温度，风更只能代我传达我对你的爱的专一。520我爱你，只愿专宠你，更远携手步永远。

8) “520我爱你”已来到，如果有人来寻找，千万可别让溜掉，细细观察不漏掉，把握机会要抓牢，等好消息来报到。愿朋友一切都好，开心快乐无烦恼!

9) 揭开爱情的帷幕，幸福开始，惆怅终止，与你携手天涯咫尺，真心似水永不会冰释，真情似地永不会消失，亲爱的，20我爱你，相信我会给你幸福的结局!

10) 你是我温柔的港湾;你是我甜蜜的牵挂;你是我奋斗的动力;你是我生命的绚丽;你是我幸福的理由。52我爱你，一直到老都不变，情意缠绵水云间!

11) "你知道520=我爱你，那你知道96246等于多少吗?真爱是无条件的，但爱了“条件”就会出现，我爱你也希望你能爱我，亲爱的MONEY，我要96246不要5"

12) 爱上你，有了动听的 故事 ;想着你，有了柔情的诗句;累了，我的肩膀让你倚;相对时，你满脸的羞涩写满甜蜜。520表白日，我对你一往情深，常联络哦!

13) 把真心交给你，快乐将围绕着你;将真情送给你，幸福将陪伴着你;今日20真心告诉你，想爱你，真爱交给你，愿你我相爱一生，一生一世不离不弃!

14) 520我爱你，一生爱你表真心，愿你天天开心;二声想你表爱意，愿你万事如意;三声爱你到永远，愿你快乐无边;短信祝福今传唤，愿你生活幸福笑容甜甜。

15) 无数次徘徊在半睡半醒间徘徊，一心想进你的梦里，而且不想出来。51我要爱

16) 我要变成一棵大树，为你遮挡烈日的照射;我要变成一件棉衣，时刻给拥抱你，给你温暖;我要变成一缕春风，随时为你送去凉爽。512我要爱，我爱你，愿一生与你常相伴!

17) 真情由衷红胜火，真心无瑕绿如蓝;携手共赏枫林晚，见证真爱五月天;困惑迷离成追忆，伤心往事已惘然;情愿陪你赊月色，爱你直至白云边。20我爱你，亲爱的愿你幸福安康，开心如意!

18) 磨碎誓言成关心，挡住你的烦恼和痛苦，只因为让你快乐，是我最愿跳的舞。缝制鼓励成信心，滋养你的创造和拼搏，只因为让你翱翔，是我最爱走的路。20我爱你，在朝朝暮暮。

19) 一心一意，祝你万事如意;一生一世，永远疼你爱你;一天一年，陪伴在你身边;一分一秒，送去祝福美好;520我爱你，亲爱的我永远爱你。

20) 一天有24小时，有24小时在想你，一个小时有60分钟，有60分在想你，一分钟有60秒，有60秒在想你，32每分每秒都想爱着你。

21) 遇到你，是我一生的缘分;爱上你，是我一生的幸运;牵着你，是我一生的快乐;呵护你，是我一生的宿命。520我爱你，今生有你相伴，是我一生的幸福。

22) 今天是51“我要爱”的时候，说爱就爱，不爱也爱;爱就是爱，爱爱无害。爱不爱你，信息里看;爱不爱我，你说了算。美好信息，我已送传;转不转发，你看着办!

23) 我爱你日，迫不及待对你表白，想你想得细胞分裂，念你念得声嘶力竭，陪你直到牙齿变缺，没你心里全部打结，爱你直到梁祝化蝶。亲，我心你懂!

24) 我爱你，爱你的过去，爱你的从前;我爱你，爱你的天真，爱你的笑脸;我爱你，爱你的幽默，爱你的悠闲。哈哈，亲爱的朋友，520我爱你，美好祝福送给你!

25) 爱你，是一种缘分;恋你，是一种温馨;想你，是一种浪漫;牵你，是一种幸福。520我爱你，不需要太多言语表白，真爱我用行动请你检阅!

26) 想爱你，爱你口难开，好话别人都说了;爱你寝难眠，好床别人都占了;爱你茶不思，好茶别人都喝了;爱你饭不想，好饭别人都吃了;320想爱你，爱你昨天，今天，明天。祝你永远开心快乐!

27) 鱼对水的依赖，正如我对你的期待;花对叶的青睐，正如我对你的喜爱;520表白日已到来，不要对我不理睬，愿你能接受我的爱，我会好好去对待。

28) 我爱你日来表白，没有惊天动地的爱情宣言，没有海枯石烂的爱情承诺，但是，我有一颗真诚的心我爱你，爱你生生世世不离不弃，愿你快快乐乐永美丽。

29) "爱你不知因何而起，只知一见便钟情，更是一往而情深。自与你相遇，不管是从一衣带水到天涯海角，还是从若如初见到物是人非，我对你的爱始终如一。520我爱你，祝愿我们相亲相爱到永远。"

30) 发一条短信，传两声问候，带三份思念，含四句祝福，有五种想念，表六颗真心，携七缕爱意，送八分甜蜜，愿长长久久，实心实意的爱你。3想爱你，送你永远的爱!

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3、火把节是什么一回事

火把节，又称星回节，是分布在我国西南地区的彝、白、僳僳、纳西、哈尼、拉祜等彝语支各族人民的传统节日，并以热烈隆重而闻名中外。过节的时间因民族和地区稍有差异，多数自夏历六月二十四日起举行，节期至少三天，亦有长达七天乃至半月的。节日期间，家家宰鸡杀牲吃“坨坨肉”，品尝新荞，并有斗牛、斗羊、摔跤、赛马、歌舞等娱乐活动。入夜，各家各户燃起预先扎好的松明火把，留一支插在门楼上，然后男女老幼各持火把，奔赴山岗田间，以火照田，舞火为嬉。顷刻间，蜿蜒的山岗上条条“火龙”上下腾跃，星花飞溅，元代诗人文璋甫曾赋一绝写照此景：“云披红日恰含山，烈炬参差竞征还。万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”足见气势之壮观。嬉火时最有情趣的活动是“泼火”：人们用左手执着一束燃烧的火把，右手从挎包里抓出一把把掺着松香的“香松面”，相互朝对方的火把上泼撒，只听到“嘭”地一声，一团金星耀眼的火焰腾起，煞是好看，其义类同傣族的“泼水”祝福。然后，众人再聚集到村寨的宽阔地带，围着熊熊燃烧的篝火，踏歌起舞，通宵达旦……

欢乐而独特的火把节究竟是怎么来的?民间传说中有许多讲法。

云南彝族传说，从前彝族有个叫阿提拉八的大力士，有拔山之力。因在比武中摔死了天上的大力士斯热阿比，惹怒了天菩萨。为了惩罚他，天菩萨派出大批蝗虫、螟蛾来吃地上的庄稼。阿提拉八于是在六月二十四日那一晚砍来许多松树，率众点火烧虫。从此人们定这天为火把节。

云南白族传说，唐时，南诏王皮逻阁欲吞并其他五诏，命人建造一座易燃的松明楼，然后邀请其他五位诏主到此聚会。邓赕诏主行前，其妻慈善夫人劝阻无效，便把一只铁镯戴在他的手腕上。五位赴会的诏主果然遭到毒手，待慈善夫人赶到时，松明楼只剩一堆废墟。民众从四方赶来，点燃火把，帮慈善夫人在黑夜中寻找丈夫，终于发现一具套有铁手镯的焦骨。慈善夫人悲愤万分，抱着丈夫的尸骨纵身跳人洱海。这天正是六月二十五日，此后人们每逢是日燃起火把，表示对慈善夫人的敬仰与怀念。

云南拉祜族传说，从前有个恶人，专吃人的眼睛。一位善人知道后，每天找田螺给他吃，使他不再吃人的眼睛。六月二十四日这一天，善人没找到田螺，便买了一只羊，给它安上一对蜂蜡做的角，点燃以后，让它去山上喂恶人。羊在山上跑，两只蜡角把山上照得亮堂堂的，恶人以为到处是火，忙躲进一个岩洞，并用一块石板把洞口堵好。日子一久，恶人无力搬掉石板，最后被岩洞里冒出的水淹死。从此每年的六月二十四日，人们高举火把，以示庆贺。

明清时期的云南史籍和志书上，亦有关于火把节来历的种种记载。《记古滇说》、《滇史略》等对白族火把节的说法，多称起源于唐开元十八年(730)皮逻阁陷害五诏诏主故事，与前述民间传说基本一致。《万历云南通记》则称：西汉元封(前110-前105)年间，汉将郭世忠为达到霸占大理酋长曼阿奴之妻阿曼的目的，害死了曼阿奴。阿曼假意答应于郭世忠，要求郭世忠允许她祭奠亡夫，焚毁原夫给她的衣服，再换上郭世忠所给的衣服。在郭答应的第二天，阿曼引刀自刎，身扑火中。那天正是六月二十五日。大理人哀之，每岁以是日燃炬聚会，凭吊阿曼。《滇系·杂载》则说：“火把节即星回节，六月廿五日，农民持炬照耀田间以祈年”，并谓节日的来历与诸葛亮南征有关，“武侯征南，于是日擒孟获，侵夜入城，城中父老设庭燎以迎之”云云。

现代学者对火把节起源及其文化性质，也有各种见解。

第一种意见认为，彝族传说中对火把节来历的阐释，应当是各种传说中形态最古老的一种，表明了该节与农业生产的密切关系，祝愿农作物免遭天灾虫灾和祈获丰收，是其中心意旨。所以火把节应认作为西南地区最有影响的农事节日。

第二种意见认为，通观火把节的全部内容，特别是宰鸡杀牲时的繁复仪式，具有浓厚的原始宗教色彩，还有燃炬于门前、照炬于田间等活动，义近古代汉人的驱鬼逐疫的“大傩”操作，明显表现出原始巫术的残留痕迹，可见它是一个沿袭已久的、由原始的神祀信仰转化而来的公众性庆典，其来历可以追溯到上古时代，而扑灭“天虫”、祈获丰收等传说则是在农业经济稳定与发展后的追加。

第三种意见认为火把节其实就是彝族历史上曾使用过的十月太阳历的年节。这种历法把一年分为十个时段(月)，每个时段固定为三十六天，十个时段共三百六十天，余下不属于任何时段的五至六天作为年节。年节又分“小年”、“大年”；过完五个时段后过“小年”，过完十个时段后过“大年”，大年、小年各过三天。其确定年节的依据，或是对太阳运行的观察，即测定夏至与冬至；或是根据北斗星的斗柄指向，斗柄绕天一周便是一年。当夏季斗柄正上指时，正值大暑(时当夏历六月)；当冬季斗柄正下指时，正值大寒(时当夏历腊月)，大小年节便安排在这两个时间前后，这就是所谓“星回节”的语源。故火把节的本原，就是彝族十月太阳历的过小年，因其燃火持炬的庆祝年节的形式给人印象特别深，所以又有了“火把节”的叫法。火把节亦名星回节的记载，前引《滇系·杂载》中已有，清《禄劝县志》讲得更明确：“六月二十四、五日为火把节，亦谓星回节，以此为度岁之日，犹如汉人之星回于天而除夕也。”此外，在其他古代文献中，也有既称腊月十六为星回节、又称六月廿四为星回节的记述，足证彝族社会确实存在过一年中有冬夏两个星回节。简言之，该节日是十月太阳历法的产物，所谓火把节或星回节都是汉人的表述，但前者反映了它的风情特征，后者才揭示了它的实质所在。至于白、僳僳、纳西、哈尼等族也过此节日，那是因为这些民族与彝族同为古氐羌的遗裔，又长期生活在一个共同的社区文化环境内相互影响的缘故。

第四种意见认为，火把节应是远古时代初民的火崇拜观念的残存，而其直接线索就是楚人对火神的祭祀。楚人素以日神的远裔、火神的嫡嗣自居，在他们的岁时节日方面有很多对日神和火神的虔诚崇奉与祭祀活动，其中包括夏历六月祭祀大火神祝融和小火神灶神的隆重庆典。秦灭楚后，这个重要的传统节日渐次分化派生出三个节日，即火把节、伏日节庆和六月六节，其中尤以火把节对原来节日的质素之继承和弘扬最为集中、显著。如湘西白族的火把节，又叫星回节，桑植地区白语的“星回”，直译为“接新火”，意译为“新火节”，不仅在节日名称上保存了火崇拜观念和祭火神意识的残余，而且节日中的诸种民俗活动如祭火把、跳火把、火把游行等，与先秦时代楚人夏历六月的祭火神庆典一脉相承（巫瑞书《南方传统节日与楚文化》）。

4、老公我爱你经典语录精选

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老公我爱你经典语录【精选版】

1) 努力，不需别人言语，只因为年轻的使命，只因为幸福的渴望;奋斗，不需时刻鼓励，只因为梦想的召唤，只因为青春的动力。五四 青年节 到了，祝你生活快乐，万事顺意!

2) 特别的爱，给特别的你，愿我的祝福像阳光那样缠绕着你，真诚地祝愿健康和快乐永远伴随你，生日快乐!

3) 往事如烟，我们的爱恋，经得其平淡的流年，受得起无聊的流言，相爱一天胜一天，牵手一年又一年，情深意切，无悔无怨。亲爱的，我们要快乐幸福每一天。

4) 一辈子有多久，天知道;人生路有多长，地知道;比翼鸟飞多高，云知道;连理枝靠多紧，风知道;爱你有多深，我知道;祝福有多真，你知道。七夕快乐!

5) 当爱在眼神的交流中萌动，我感受到心灵的交融，请打开心门与我沟通，我会珍惜相遇的每一份感动，相信有一天我们会念念想通，未来的幸福将紧握手中!

6) 我愿将温柔寄存在你身边，只为给你爱情的甜;我愿将体贴呈现你眼前，只为给你家庭的暖;我愿用拼搏一生给你幸福的 保险 罐!我会爱你每一天。

7) 真正的爱情必定孕育着苦难，只有在苦难中才能挖掘出莫大的喜悦。你是我的唯一。情人节快乐!

8) 这个世界挺无奈，我是剩女我可爱;有身材有脸蛋，男人不敢把我爱;能主里能主外，纵横 职场 挣外快;爱生活爱浪漫，外表冷漠心带电。爱我，请勇敢来犯!

9) 抬头望天，你会看到我关心你的脸;低头品茶，你会感受到是对你滚烫的情感;把手放在心间，你会体验到我无限的爱恋;知道吗?给你幸福，是我一生期盼!

10) 每一次绝望的边缘，都有我为你加油，每一次失败的崖边，都有我给你鼓励，每一次极限的挑战，都有我为你祝福，每一次精彩的表演，都有我为你喝彩!

老公我爱你经典语录【最新版】

1) 昨夕今夕是何夕?日日夜夜盼七夕。七夕佳期胜 除夕 ，缠缠绵绵在今夕。祝福之情在朝夕，愿你快乐心悠夕，爱情甜蜜胜昨夕，七夕快乐不止息!

2) 老公，没有你在身边的日子，思念就渲染了我身边的一切一切。

3) 总有些事难以忘掉，总有些人在心中记牢，总有些日子要抛开烦恼，在这七夕来临之际，发条信息愿你心情好，让幸福来把你骚扰!祝你七夕快乐!

4) 幸福，奔跑在阳光明媚的季节里，欢呼在扔掉伞的雨季，行走于微笑的心田间，踱步在乡间安静的夜，还有，我最心动的那个人的一颦一笑、一举一动中。

5) 相爱没有那么容易，每个人都有他的脾气。但是为了你，我会收起我所有的脾气，因为我只想好好爱你而已。七夕节快到了，让我们一起度过吧!

6) 老公，请在你家人面前，不要掩饰你疼我的方式。吃饭时夹夹菜，喝水时帮我倒一杯，做家务时是问我累不累，冷时问我冷不冷，请不要觉得那么多人在一起，不好意思。其实夫妻本来就是这样的。我也一样会做的很好的。

7) 请在你有空的时候，为我做一顿香喷喷的饭菜，并在桌子那端深情款款地把我凝望。

8) 缘分是上天给的;快乐是要自己找的;欢笑是朋友带来的;幸福是靠自己争取的;烦恼是用智慧自解的;希望你天天开开心心!七夕快乐。

9) 人的幸福可以有许多种，人会有许多的愿望，人也会有许多的经历，但是对我来讲，最重要的，还是一种幸福，一个心愿，一种经历，那就是一辈子都可以陪着你!

10) 风等最喜自由蔚兰天，它会把你的愿望带到天使身边，于是我剪了牵风筝的那条线，它替我恳求天使：愿正在看短信的您永远快乐!永远靓丽!

11) 我总会在你的左右，无论你是惆怅了，无论你是难过了，无论你是生病了，还是遇到别的什么问题了，我都会准时出现在你的身边，细心照顾你的，让我们的爱持续到永久。

12) 孤单不是与生俱来的，而是由爱上你那一刻开始的，记得刚认识你的时候，每两天能看见你一次，那个时候我和你还没有走到一起，看见你的时候会很孤单，你不在的时候更是孤单，害怕的我连看你的勇气都没有，呵呵，男人怎么会这样。

13) 电话声声无人接，我心担忧天已黑，是否已经回到家，多次把你手机打，连打几次已关机，我的心里更着急，现在还没能入睡，想你快把电话回，你跑一天太疲惫，好好休息早点睡!

14) 说太多没用，我就是喜欢你。一天不见我就心里空荡荡的。有时候我的言语不好听，脸色不好看，但我真的爱你。这辈子有你我足了。

15) 老公，灯是红的，酒是绿的!城市是灰暗的，可你让我哦感觉到生活是如此的灿烂!我是一般的，和你在一起让我没有了牵牵绊绊!文字是简短的，每刻思念你是不变的!

16) 爱的路上情多少，恐怕只有天知晓;想你也要来趁早，一条短信心情表;爱你日子真美好，希望从此直到老;你是我的真财宝，我愿一生对你好。

17) 世界太喧嚣，我为你找了一方净土，那里湖面总是澄清，那里空气充满宁静，雪白明月照着大地，藏着我们快乐的回忆。那就是，我的心里。亲爱的，想你。。

18) 相思玄妙，如影随行。无声无息出没在心底，转眼吞没我在寂寞夜里。我无力抗拒，想你到无法呼吸!

19) 当思念成为一种习惯，当快乐成为一种幸福，这说明人生已经开始了，我们努力吧，一定要一起走到世界的尽头，只有你和我!

20) 我爱你，老公，我吻你，我要发狂般地吻你。因为你是我的天使，我的老公，我崇高的爱神。

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1) 人生最大的痛苦莫过于相思之苦，老公，亲爱的，你在哪里?我好想你!快回来吧，我最爱的人!

2) 老公，没事时想你，因为我想你在忙什么，有事时想你，想你给我帮助和鼓励，早晨想你，有你的日子才开心，夜晚想你，有你的安抚我才舒心。

3) 是被爱的感觉，是温馨的感觉，如情人指尖轻触厮磨的感觉，如在你眼里融化的感觉，这就是想你的感觉。

4) 老公，你潇洒的身姿，永远在我眼前;你健壮的肌肉，时刻在我臂弯;你苍穹有力的眼神，忽闪忽闪亮在我心里亲爱的，我时刻把你想念!

5) 思念中我一千次一万次地问鸿雁问明月问春风，愿鸿雁将我的眷恋捎给你;愿明月将我的问候带给你;愿春风将我的关切送给你!

6) 我要和你在一起，就算火锅都凉了，我也要和你在一起，就算冰淇淋都化了，我也要和你在一起，我说，我们去吃火锅冰淇淋好不好?

7) 锄禾日当午，想你好辛苦，可知我心里，有你很幸福，亲爱的，快让我见到你吧，没有你在身边，就算再热闹，我也会觉得很无聊，我想听你给我讲 故事 ，真的，我好想你埃

8) 岁月的沙烁将我的娇容吹得枯暗昏黄，风雨将我打得遍体鳞伤，我仍用不变的真情站在你必经的驿站，用不悔的执着等待你的返航。

9) 我能想到最快乐的事，就是和你在一起，照顾你，陪伴你，就算你撒娇，就算你蛮不讲理，我也会满心欢喜，谁让你是我的爱人呢，而我的责任就是一直让你开心和欢笑，对不对啊?

10) 虽然只分别了两个星期，可是对我来说，好像是几个世纪了!我在这里，看见和你差不多的女孩就会情不自禁地想起你，并且偷偷地和你比较---放心，还没有一个能和你比的!

11) 浪漫就是，在寒风呼啸雪花飘舞的日子，轻轻拥你在怀里，坐在火炉旁，即使一句话都不说，却象说了很多。任暖暖的火光在彼此眼里跳跃出最红艳的姿势。

12) 可能是因为我为人不错，所以上天给了恩赐，让我得到了你，在你同意我的那一刹那，说不出那是一种什么感觉，无法用语言去解释，只是希望天天都能看见你，只要这样就会很满足了。

13) 嫁给你，是我一生的骄傲，此刻我已无法控制自己的感情，严重充满了幸福的神情，想对你说出心中的话语，老公，我会爱你一生一世!

14) 心要让你听见，爱要让你看见，不怕承认对你有多眷恋;老公，想你的时候，盼你能收到我的真情留言。

15) 红红翠翠，暮暮朝朝年年;脉脉依依，天天分分秒秒。每年爱你天，每天想你小时，每小时念你分，每分恋你秒，每秒说两个字：爱你!

16) 如果我是你眼中的一颗泪珠，我会顺着你的脸庞滑落在你的双唇之间，因为我真的好想吻你，如果你是我眼中的一颗泪珠，我今生都不会哭，因为我怕失去你。

17) 孤言寡语没情趣，爱妻疼子有能力，在外劳苦出力气，没有一点的怨气，老公不善言语，我却看在眼里记在心里，只想告诉你，老公!你辛苦了，我爱你!

18) 老公你是我的爱，就算变成老头老太，也要天天一起去买菜，你还是我的依赖，我永远是你最爱。

19) 月光这么美，我睡不着;抖落心事，擦干心情;把梦，一件件晾在风竽上;远方的你让我好牵挂。

20) 撒娇是女人的天性，所以就有了很多疼爱女人的，因为女人是爱让人哄的，男人一般都是默默无闻的为家庭的责任来扛起重担，其实有时候一句暖心的话说给自己的男人，他即使没有什么表情，但心里一是无比的温暖，下面是一些说给老公的话，希望女人们看下在适当的时候也学着去哄自己的男人!

21) 爱上了老公，我才领略思念的滋味分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏?为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守?

22) 让我守候在这孤独的角落，默默地为你祈祷一生幸福!

23) 请每周陪我做一次远距离散步：每两周带我去茶楼或酒吧会一会朋友;每两月和我手拉手去看一场电影;每年至少安排和我旅游一次。

24) 当你收到这封短信时，同时也收到我送给你的忘忧草与幸运草，忘忧草能让你忘记烦恼，幸运草能带给你幸运与快乐。

25) 当你厌倦了和我看月亮，我会陪你去月亮上看地球;当你厌倦了我，我会独自去月亮上，永远离开地球

26) 我会静静的为你发呆，我会默默的记住你的每句话，我会不由自主的想起你，我会在意你做的每一件事，我会为你笑为你心痛，我会在乎你一辈子。

27) 老公，悄悄的不想打扰你，静静的我又想起你，拿起手机不知从何说起，发个信息告诉你我真的好想你!忙的时候要注意身体记得我在牵挂你!

28) 想你时像云，心里装着密密的雨;想你时像叶，走过的风，会把我摇曳;想你时像波浪，翻滚着思念的河;想你时像阳光，只想给你温暖，给你快乐!

29) 用你来衡量时间，有你的都是白天，失去你就来临黑夜;用你来区分地点，有你的就是天堂，没有你就坠身地狱。亲爱的，愿我们相守永远，真情不变。

30) 那一世剩下的时间，注定了这一时想你的时间，用眼神眷恋的是你凡尘的容颜，用心跳等待的是你此生此世的流年，亲爱的，我等你，永远永远。

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5、绕三灵是哪个民族的习俗有怎样的活动？

白族绕三灵又称绕三灵或祈雨会，是大理洱海周围白族人民农忙前游春歌舞盛大集会。每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，途径崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都等地。每队领头的是两位年长男子，他们共挟一支杨柳，高八尺许，横一彩绸，一葫芦。一手挟枝，一手执蚊帚，或一把扇，或一块毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟着众男女，充满狂欢情绪。清代诗人段位赞道：“金钱鼓子霸王鞭，双手推敲臂旋转，最是小姑唱白调，声声唱入有情天。”
三灵指的是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金奎寺，相传起源于南诏国。绕三灵，白语叫“观上览”，意为“逛三都”，属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会。会期为每年农历4月23日至25日。届时，洱海周围村村寨寨的男女老少，浓妆淡抹，排成长蛇阵，第一天从大理城出发，绕到“神都”圣源寺。祈求风调雨顺，人寿年丰；第二天绕到“仙都”河俟村金奎寺，进行对宋大理国国王段宗榜的祭祀活动；第三天绕回“佛都”崇圣寺，祈祷上苍保佑、永镇山川、天地安宁，然后在寺旁边的马邑村散会。队伍以村为单位，每队前有两位老人手持杨柳枝和牛尾巴、白毛巾，边舞边对唱白族“花柳曲”，后面的队伍有的唱调子，有的打霸王鞭、敲八角鼓、双飞燕。形成数万人参加的春游活动。白天边走边唱边舞，一路欢歌笑语；晚上，三三两两地在田野和树林里燃起一堆堆篝火，烧茶煮饭。

饭后，老人一边喝茶，一边弹三弦，唱“大本曲”，青年男女则约上相好，到树林深处谈情说爱，直至通宵达旦。绕三灵被称为白族人民的“狂欢节”，正如清代段位《绕三灵.竹枝词》所写的那样：“金钱鼓子霸王鞭，双人推敲臂转旋。最是小姑唱白调，声声唱入有情天”。

6、有关于火把节的知识

火把节是彝族，白族，纳西族，基诺族，拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。彝族，纳西族，基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮，后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。

火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族，哈尼族，傈僳族，拉祜族，基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜，民间信仰以及本土宗教有直接联。

另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀。

(6)情人节白语扩展资料；

火把节的由来传说不一；一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载；南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

由于长期的历时性发展和地域性的演变，火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态，而是复合形态，含括了传统社会的多种活动事项，包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的“火把节传说”，就提供了分析和研究的可能性。

7、关于各民族的民风民俗

傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。
泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。 普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。 西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界关门节
“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
开门节
“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。

苗族 是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。 苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。 除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区.新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。

白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族的语言）、土家语也属于汉语族。绝大部分操本族语，通用汉语文。元明时使用过“僰文”（白文），即“汉字白读”。使用汉字书写，有自己的语言，文学艺术丰富多彩。善经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的传统饮茶方式。白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女（过继）或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。 白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。 平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。新米节 佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。 “新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。 传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。 舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。

8、2005年火把节是哪一天？

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为"东方的狂欢节"。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

基本信息
中文名称
火把节
节日时间
六月二十四
节日类型
传统节日

流行地区
彝族、白族、纳西族、拉祜族
节日活动
斗牛、赛马、摔跤

目录
1由来传说
2史料记载

3举办时间
4民俗文化

5庆祝活动
6发展保护

折叠编辑本段由来传说
云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其"星回节"的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。
折叠民族传说
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。
阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。
撒尼支系的《撒尼人的火把节》:
善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖(路南淡水湖)。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。
阿细支系的《阿细人的火把节》:
奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。
罗婺支系的《喜鹊姑娘》:
罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。
毛南族火把节
很久以前，毛南族的祖先就在卡蒲这块山青水秀的地方生息劳作。一天，一个外出做生意的人急急忙忙跑回来对寨老说:"年三十晚，一支异族人将要侵占我们的地方。他们人强马壮，兵器精良……"寨老赶紧召集大家商量对策。大家一致认为，硬拼是要吃亏的，只有采取疑兵计，才能击退异族人的进攻。于是，寨老组织全寨老少男女在寨脚、路边和山坡上插了许多亮槁，再用猴藤把亮槁牵连起来，并挂上许多鞭炮。天快黑时，寨人备足牛角、火药、锣鼓等家什后，就封锁消息，人马四处埋伏，等待异族来侵。
当异族人马趁着夜色扑进寨脚时，突然一声炮响，埋伏多时的毛南族人点燃亮槁、牵动猴藤，顿时锣声、鼓声、牛角声、鞭炮声和怒吼声响成一片。异族人被搞昏了头，不敢往寨子里冲。他们见坡上、路边都亮起晃动的火把，不知有多人少马前来包围，个个吓得心惊肉跳，纷纷夺路而逃。
有的异族人逃跑时，由于不熟悉地势被毛南族人捉住拉进寨子。入寨后，寨老亲自给他们松绑，用好酒好菜给他们压惊，并热心规劝，使他们很受感动。
从此以后，异族人再也不来侵犯这里的毛南族人。
折叠历史故事
南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
唐初的云南境内本有六个部落，称为"六诏"。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念"火烧松明楼"的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。
勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫
相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒(从此，火把节时首先要斗牛)。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。
杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。
阿南公主的故事
大理一带，则有阿南公主的故事:"汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝:一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。
折叠蕴含意义
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。
火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移(从自然转向社会)及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径。这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。
后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的"投火自焚"的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是"一女不更二夫"的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们"进贤烈而诋淫恶"的感情和愿望。这类传说应属后起。
总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、"祭祀性的"火把节也附着上了"纪念性节日"的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。
折叠编辑本段史料记载
星回节与历法
火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载:唐时南诏(指南诏国统治者)以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗。
"星回"一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载:"是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。"孔颖达解释说:"谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。"星回"一词源自白语，即xinl(柴)huix(火)。
《禄劝县志》载:"六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。"
《路南(今石林县)州志》记载:"六月二十四日夜，束薪为燎，以腥肉为牲，互相馈赠，谓之星回节，俗称火把节"。是中国西南彝族人民心中最为隆重和盛大的民族传统节日，类似于汉族的春节，完整的记载始见于元代李京的《云南志略》:"六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明"。
陆次云在《峒溪县志》中也说"六月二十四日为年"。纳西族也说"冬季春节为大，夏季火把节为大"。这些记载，表明火把节不仅与中国古代的星回节有关，而且与古代云南少数民族过年有关，是远古时代一个非常重要的节日。
1889年，法国传教士保禄·维亚尔在其有关石林彝族风情的《彝族人的一场竞技》一文中，以亲历者的眼光，记述了火把节的情况。解放后，石林独具特色的自然和民族风情，吸引着全国的文人骚客，到石林观光体验、创作。著名作家徐迟、方纪、夷仁等留下了记述火把节的名篇佳作《欢乐的火把节》和《火的节日-火把节》。上述火把节和星回节的资料中，《礼记》和《玉溪编事》中所讲的星回节都在冬季，不在夏季。而《禄劝县志》和《峒溪县志》讲到星回节和火把节都是过年的节日，时间是农历六月二十四日至二十六日前后一两天。
折叠编辑本段举办时间
少数民族的举办时间
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
"火把节"也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
汉族的火把节
江苏省南通地区是整个汉族中可以说是唯一进行火把节的地区，每年的冬至那一天，当地的精壮男子都会拿着一大把由稻秆作成的火把，在房前屋后浇上油，在田间地头绕上几圈，以乞求来年的风调雨顺，五谷丰登。
折叠编辑本段民俗文化
由于长期的历时性发展(时间维度上的)和地域性的演变(空间维度上的)，火把节所呈现出的民俗文化内涵不可能还是早期那种单一形态，而是复合形态，含括了传统社会的多种活动事项，包容着宗教、信仰、伦理、歌舞、技艺、民间审美等丰富的内涵。民间广泛流传的"火把节传说"，就提供了分析和研究的可能性。
彝族地区素有"火之故乡"的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属"人类口头及非物质文化遗产"中的一宗重要传承。
折叠火把歌调
彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为"都则朵洛嗬"，"都则"即祭火，"朵洛"意为祝愿，"嗬"即为歌。
云南楚雄彝族诺苏支系称为"朵则朵额"，"朵则"意为祭火，"额"则是"玩"的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的"节日火堆"旁围圈齐唱，以示庆贺;《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物(粮、盐、酒、肉)，直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年;
《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱;《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。
楚雄彝族的火把歌调，唱词多属传统相沿，五字韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以"哦伙嘀哩伙"、"阿伙喔、噢来"等类的虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵调式歌调中，常出现徵、宫二重调式音韵交错的现象，大多以上下乐句为主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、三拍子。
折叠火把史诗
彝族英雄史诗《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗(又作倮倮)支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司"腊摩"在"荞年节"(火把节)、"跳宫节"等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》。
在罗罗彝族支系中，祭祀礼仪与相关的仪式活动中，祭祀铜鼓或以铜鼓为祭器是一种重要的支系文化表征，腊摩作为祭司在诸多的节日仪式活动──跳宫(即跳铜鼓舞)中演唱的世传祭词《铜鼓歌》，本身就构成了一种口承语言民俗事象。
以举族祭祀战争中救护先祖的金竹为主要活动的跳宫节，又有"大跳"和"小跳"之分。"大跳"一般为九年或二十七年举行一次，要跳九天九夜，除在跳宫坪上进行祭祀和欢跳以外，还要到某个特定的山头及全寨各家各户去跳。"小跳"即一年一度所举行的跳宫节活动，前后举行四天，每天的活动分别为祭山、祭乐神、祭锦神(锦绣前程之神)和驱邪鬼。同样是跳宫节，各个寨子的仪式程序也不尽相同，但总的活动都是以腊摩的祭祀为中心，是以诵唱《铜鼓歌》、欢跳铜鼓舞为主要祭祀内容和表现形式的歌舞娱神祭神的传统盛会。
"荞年节"即火把节，广西彝区已不盛行此节，在云南境内富宁一带的罗罗支系中称彝族盛大的传统节日──火把节为"荞年节"。这与农历六月彝家主要农作物荞麦大体丰收有关。史诗《换鼓》一章追溯了"荞年节"的产生和由来:
迁徙到滇桂边界的四支彝人在瘟疫中绝处逢生后，又遇大旱带来的灾荒，那时的彝家的腊摩波仙出一良策，要彝家耕种耐旱的荞子。他自己徒步来到交趾(今缅甸)借荞种，可贪婪凶狠的交趾人非铜鼓不换，无奈之余，被缚的波仙只好屈从，以十面铜鼓换回十石荞种，使彝家转危为安，为了纪念荞和鼓的恩德，彝家在每年的旧历六月击鼓过荞年(火把节)。富宁一带的彝族人认为，"荞年节"(火把节)跳铜鼓舞，就是为了使天神快乐，铜鼓舞可以娱神慰神，并使天神赐给人们以丰年，护佑寨子里的人平安无疾，少死多生。
此外，在广西境内的彝区，《铜鼓歌》吟唱得最多、最完整的场合是在每年节日期间"卜铜鼓"、"祭铜鼓"、"开铜鼓"和"封铜鼓"的具体仪式上及其相关的节庆活动中。
由此可见，史诗的形成与罗罗彝族在特定的仪式性节日期间传演《铜鼓歌》有着极为密切的关联。可以说，以上节日大多由祭祀仪式发展而来的，史诗《铜鼓王》也同样是由祭司腊摩祭祀铜鼓的祭词发展而来的，祭祀仪式及其由此发展而来的节日活动场合是史诗形成并代代传演的民俗文化场，祭司腊摩是史诗的诵唱者、编撰者、整理者和传播者，其诗与史角色和谐地统一在祭祀仪式中。正如《伊利亚特》、《罗摩衍那》的产生离不开行荷马、蚁蛭式的人物一样，彝族英雄史诗的产生和形成也离不开祭司兼歌师的腊摩。
折叠文化传承
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，"彝族火把节"(四川凉山、云南楚雄)经国务院批准已列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。
火把节在"西南文化区"的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
渗透在火把节中的'狂欢化'的民俗精神
山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀，故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之，彝族火把节作为盛大的传统佳节，渗透着一种"狂欢化"的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。
折叠编辑本段庆祝活动
彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。
火把节第一天:祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天:传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起"朵洛荷"、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拨动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是"东方的情人节"。
火把节第三天:送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。
火把节的三天三夜，都各具特色，每个晚上吃过晚饭，首先由某一家开始点燃火把，然后就争先恐后地燃起火把往村外走，人们唱起火把歌，歌声随着火把的漫延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地，他们将火把集中起来燃成一堆大火，全寨人围着火堆，快乐地跳舞游戏。

9、火把节是农历几月几号

农历2020年火把节的农历日期：庚子年（鼠年）六月廿四。

“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

(9)情人节白语扩展资料：

由来传说：

云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。

大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。