黄宪高送花楼会
1、关于演艺的诗句
1.关于演出的诗句杜甫看公孙大娘舞剑
有诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五十年间似反掌， 风尘澒（氵项，音：hong四声）洞昏王室。
梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。
老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。
还有
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
【注解】： 1、蔡女：蔡琰（文姬）。 2、拍：乐曲的段落。 3、商弦、角羽：古以宫商角徵羽为五音。 4、？？：叶落声，喻琴声。5、逻娑：今西藏拉萨市。 6、东掖垣：房？任给事中，属门下省。 7、凤凰池：凤池，因接近皇帝之故而得此名。
全诗巧妙地把董大之演技、琴声，以及历史背景、历史人物的感情结合起来，既周全细致又自然浑成。最后称颂房？，也寄托自身的倾慕之情。诗以惊人的想象力，把风云山川，鸟兽迸泉，以及人之悲泣，人为描摹琴声的各种变化，使抽象的琴声变 成美妙具体的形象，使读者易于感受。是一首较早描写音乐的好诗。
2.形容表演的诗句有哪些1、北宋 · 晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》彩袖殷勤捧玉钟。
当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。2、唐 · 张祜《正月十五夜灯》千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。3、唐 · 张祜《杂曲歌辞·春莺啭》兴庆池南柳未开，太真先把一枝梅。
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。4、唐 · 李白《月下独酌四首·其一》花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时亏陵颤同交欢，醉后各汪贺分散。永结无情游，相期邈云汉。
5、南宋 · 林升《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
3.描写演出的诗句杜甫看公孙大娘舞剑
有诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五销败十年间似反掌， 风尘澒（氵项，音：hong四声）洞昏王室。
梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。
老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。
还有
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
4.形容演出的诗句杜甫看公孙大娘舞剑
有诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五十年间似反掌， 风尘澒（氵项，音：hong四声）洞昏王室。
梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。
老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。
还有
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟。 杜甫看公孙大娘舞剑
有诗 《观公孙大娘弟子舞剑器行》
昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。
霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞， 晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝， 妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以， 感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人， 公孙剑器初第一。
五十年间似反掌， 风尘澒（氵项，音：hong四声）洞昏王室。
梨园弟子散如烟， 女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱， 瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终， 乐极哀来月东出。
老夫不知其所往， 足茧荒山转愁疾。
还有
听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》 作者：李颀
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
【注解】： 1、蔡女：蔡琰（文姬）。 2、拍：乐曲的段落。 3、商弦、角羽：古以宫商角徵羽为五音。 4、？？：叶落声，喻琴声。5、逻娑：今西藏拉萨市。 6、东掖垣：房？任给事中，属门下省。 7、凤凰池：凤池，因接近皇帝之故而得此名。
全诗巧妙地把董大之演技、琴声，以及历史背景、历史人物的感情结合起来，既周全细致又自然浑成。最后称颂房？，也寄托自身的倾慕之情。诗以惊人的想象力，把风云山川，鸟兽迸泉，以及人之悲泣，人为描摹琴声的各种变化，使抽象的琴声变 成美妙具体的形象，使读者易于感受。是一首较早描写音乐的好诗。
5.描写演出的诗句有哪些昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
唐代：杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
宋代：晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。
唐代：杜甫《赠花卿》
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一时天上著词声。
唐代：张祜《正月十五夜灯》
全城的人都打开门出门了，正月十五的京城非常的热闹。众多的宫女在跳连袖舞，人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。
吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。
扬眉转袖若雪飞，倾城独立世所稀。
唐代：李白《白纻辞三首》
女子漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的，她明妆丽服，比今日的春光还要灿烂照人。她的一举一动都是那么迷人，扬眉转袖之间，好像片片雪花在轻盈地飞舞。
平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。
唐代：白居易《柘枝妓》
这是赞美跳柘枝舞的诗。
南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
慢态不能穷，繁姿曲向终。低回莲破浪，凌乱雪萦风。
坠珥时流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飞去逐惊鸿。
唐代：李群玉《长沙九日登东楼观舞》
这是一篇赞叹惊鸿舞的诗。
案前舞者颜如玉，不著人间俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止
唐代：白居易《霓裳羽衣舞歌》
跳舞者的容颜如玉、体态轻盈，身穿彩色如虹的裙子、回云流霞之披肩，钿璎累累，玉佩珊珊。
6.描写舞台的句子有哪些1. 随着美妙的音乐缓缓响起，演出开始了。只见舞台上五颜六色的的灯光随着音乐忽明忽暗，令人眼花缭乱。红光像火，粉光像霞，黄光似电……把观众瞬间都带入了快乐的世界。
2. 给我一片蓝天，是畅想的舞台，给我一席青草，是脚下的地毯，给我一段幸福，是演绎的主题，给我欢愉的音乐，是拉开序幕的背景，给我一个眼神，是舞台闪耀的灯光，给我一个你，是表演成功的核心，你的怀抱是温柔的陷阱，我曾以为是避风的港湾，在遮雨的屋檐，是委屈的安慰。
3. 舞台的背景被漆得像森林一般。
4. 这名演员的表演在舞台背景的衬托下显得格外有感染力。
5. 夜晚和黑暗在这部戏的舞台背景中有着重要作用。
6. 舞台下坐满了人，而我却是一位表演者，我因为不能和朋友一起看表演，感到很遗憾。看着表演者一个个以精彩的表演过去了，就快到我了，我全身在发抖。可是我走上舞台，合着音乐唱起歌来，没过几句台下就响起了热烈的掌声，于是我放下心来，放声大唱，掌声非常热烈，还有人连连叫好，这时，还有一位小女孩上台给我送花。
7. 舞台刚好架在教学楼的前方，左右边是楼梯。晓诺站在舞台下，交错的光影和皮肤的温度，月亮和星星的光辉，所有想挽留的一切，只是在这样一个一个，以为能无止境延伸的夜里。前方是未知的黑暗，看不到一点点的微光。
8. 夜晚的小镇景色是秀丽的。灯光是这个长夜的主角。街道上，路灯散发出耀眼的光芒，为这个小镇舞台披上了一层金色的衣裳，路旁的霓虹灯宛如七色的彩带，为原本已经金灿灿的舞台再缀上风采。高楼上的灯火也不甘落后，将这个舞台裹得满满的，灯火辉煌，犹如一颗璀璨的明珠。
9. 演出还没开场，舞台前已是人山人海，舞台周围被围得水泄不通。有的人坐在桌子上，有的人站在椅子上，还有的人从人群里挤上舞台观看。整个场面好不热闹。
10. 一进大厅，舞台的布置就被我吸引住了。舞台的中间有十层台阶，台阶背后是重叠起来的白色叶子，叶子的左右两旁是演员从各个入口处进舞台，地上放着像折光镜一样的东西，照在大厅的各个角落上。大厅铺着巨幅的红色地毯，地毯上有一个圆圈，圆圈里是黄色夜光屏显示的，圆圈好像被捆住似的动也动不了。
11. 几名舞台管理人员正在对背景屏进行最后布置。
12.这舞台真是宽大无比，富丽堂皇啊！
13.好有气势的舞台，真是名不虚传啊！
14.嘿！礼堂的舞台上她在跳舞，柔和的灯光，优美的舞步，缓缓的、悦耳的旋律，我坐在黑暗的一隅，伸出双手，我捧起她刚刚跳过的舞步，微笑着任舞步声娓娓的轻弹着耳廓，深入耳膜。我醉了，不禁酒量的我，醉到在礼堂的舞台之下，好想不再醒来。
15.这舞台经过工人们的装饰变得无比美丽。舞台的四周摆上了五颜六色的鲜花，台上铺上了鲜红的布，一旁还有两台泡泡机时不时吐出一个泡泡。
7.最适合情景表演的古诗词有哪些古诗词中，有许多蕴涵乡愁之情的脍炙人口的名句，情景交融，意味深长，适合情景表演的诗词推荐如下： 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）解析：你从故乡来， 该知道故乡的事。 请告诉我， 你来时， 我窗前的梅树，是否已经开花？ 作者问客人故乡的梅花怎样了，看上去似乎合乎情理，但是在当时的社会又有点不切合实际。
由此可以追深一下梅的含义。坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。
迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节都是美化的寓意，而在这里我们可以把梅看成象征，它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。
它已经被诗化、典型化了。 这里作者对梅寄托着喜爱之情和和赞美之情。
同时体现了对故乡的思念。少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）解析：从小就离开家去了外地，老了才回来；家乡口音没改过，头发却白了.家乡的小孩见到我已经不认识了，笑着问我从哪里来？岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
（宋之问：《渡汉江》）解析：这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。 前两句追叙贬居岭南的情况。
贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。
“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。
这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。
有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）解析： 海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。
这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正是要经过洛阳的啊！让诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。
这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）解析：诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。
从诗句的词语中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。
诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍心理。
8.赞美别人表演好的诗句1、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》宋代·晏几道
译文：你挥舞彩袖手捧酒杯殷勤劝酒，回想当年心甘情愿醉倒于颜红。舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去，歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇。
自从那次离别后，我总是怀念那美好的相逢，多少回梦里与你共同欢聚。今夜里我举起银灯把你细看，唯恐这次相逢又是在梦中。
2、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——《正月十五夜灯》唐代·张祜
译文：无数宫女尽情的欢跳连袖舞，人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。
3、我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。——《月下独酌四首·其一》唐代·李白
译文：我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
4、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——《题临安邸》宋代·林升
译文：西湖四周青山绵延楼阁望不见头，湖面游船上的歌舞几时才能停休？温暖馥郁的香风把人吹得醉醺醺的，简直是把杭州当成了那汴州。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
5、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。——《汴京元夕》明代·李梦阳
译文：中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。他们一同表演着周宪王朱有炖的杂剧，而金梁桥外皓月洁白如霜。
9.关于演出的句子外貌
1、她高高的个儿，一头乌黑柔软的头发，梳着许多根又细又长的小辫子。雪白的瓜子脸，细长的眉毛下闪动着一双乌黑发亮的眼睛，流露出聪颖的光芒。她平时爱穿红黄相间的长条衬衫，配上浅绿色的紧身裤，多么像一位从新疆来的维吾尔族小姑娘啊！
2、我们的黄老师很年轻，只有二十多岁。乌黑的头发从中间分开，红润的脸庞上嵌着一双明亮的大眼睛。老师有一张不太大的嘴，讲起课来清楚有趣，说起故事来生动感人，有时逗得我们哈哈大笑，有时使我们心情悲伤，流下眼泪。
3、她的个子不高，总是坐在前排。乌黑的短发上系着红色的蝴蝶结，一双明亮的大眼睛闪着智慧的光芒。她爱发言，回答问题时声音又响亮又干脆
4、他是一位爱说爱笑的男孩。圆胖的脸蛋，一双大眼睛忽闪忽闪的，特别是那张大嘴巴，笑起来嘴角微微上翘，说起话来非常响亮。他最爱发言，课堂上常常响起他回答问题的声音。他爱穿白色短衬衫，蓝色短裤，又整洁又大方。
5、她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！
动作
1、一群傣族少女姗姗走来，肩上扛着小纺车，手里提着小灯笼，紧身拖曳的筒裙在随风摇摆。她们的身材是那样苗条，步履是那样轻盈，仪态大方，好像一群美丽的仙子从天而降。
2、看见冰场上的人，穿梭一般地滑来滑去，我的心激荡着，也急忙换上冰鞋，上场去了。开始的几步，多少有些荒疏了的感觉，转了几下之后，恢复常态了。我又向前滑行，左右转弯，猛然停止，倒退滑行……一个年龄和我差不多的小孩，像我当初头次进冰场一样，他趔趔趄趄，一个跟头；摇摇摆摆，一个屁股蹲儿。
3、十字路边有一个老妇人，略微有些驼背，胖胖的身躯，费力地打着伞在空旷的路上艰难地行走。狂风夹着大雨扑面而来，她使劲向前躬着身子，抓紧伞，进一步，退半步，踉踉跄跄地向前走着。
4、中午由于下雪，我不能回家吃饭了。正当我要写作业的时候，突然一个香喷喷的包子塞到了我的嘴里，我回头一看是小明正调皮地眨着眼看着我。
5、宁佳音跑到跳高架的横杆前，又脚踏地，双臂猛摆，身体就像小燕子一样飞过了横杆。
心理
1、他大约有十三、四岁。又黑又胖的小脸上，嵌着一个尖尖的翘鼻子。长长的头发，好久没理了。浓浓的眉毛下闪着一对大眼睛，乌黑的眼珠挺神气地转来转去。
2、树丛被拨开了，一个小孩的脑袋钻了进来，这是个男孩子，大约有十二、三岁，又黑又瘦的小脸上，满是灰尘，头发约有二寸多长，乱蓬蓬的，活像个喜鹊窝。
3、翠儿是这里远近山区里出名的俊女孩，成日价雨淋日晒，就是淋不萎，晒不黑，脸盘白白净净，眉眼清清亮亮。一笑起来，嘴瓣儿像恬静的弯月，说起话来，声音像黄莺打蹄。
4、一进园门，就有个男孩子粘上我了。他大约十一、二岁，穿着红背心、蓝短裤，腰带耷拉着一截；浑身是土，像个小土地爷。毛茸茸的小平头，衬着一张白皙的小圆脸儿，使我联想到蒲公英。他像飞蛾见了火似的，在我身前身后转悠，伸着脖子看我的镁光灯。
5、这一来，倒吓我一跳，仰头一看，一个十二、三岁的女孩子，高高地坐在一枝树杈上，手里还拿着一只口琴，正准备吹哩。她穿着火红色的绒绒衣，套一条豆绿色的短裙子。两只穿着力士鞋的小脚悬空的搭拉着，怪自在的。她那梳着小辫子的脑袋歪倚在右肩头上，水灵灵的大眼睛向我玩皮地眨巴着，鼻子略显有些上翘，显露出一副淘气相。只要你一看见她，就会从心眼里喜欢她。 语言 他的话像一口敲响了的铜钟，“当啷啷”响在了我的心坎。 他们俩也很想弄个明白，但大权没在手，干着急，只是狗咬刺猬枣没处下嘴。 这句话就像钩子似的钩住了大家的心弦，算是说到了大家的心坎上了。 这话不软不硬，恰似一根藤条儿，打在他心上。 这些话虽然骂得很轻，却像重锤一般砸在我的心上。 妈妈这句话，像一根火柴，点燃了我心中的希望。 老师的话，如同阳光温暖着我的心。
10.关于三国演义的诗句1、万事不由人做主，一心难与命争衡。——出自明施耐庵《三国演义·第一百十三回》
解释：世间万事不是人能做主改变的，拼尽全力也争不过命运。
2、大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣。——出自明施耐庵《三国演义·第六十回》
解释：大丈夫活在世间，就应该要有所追求的目标，努力干一番事业。如果要是不思进取、不求上进，等到一事无成时再后悔也已经晚了。
3、宁教我负天下人，休教天下人负我。——出自明施耐庵《三国演义·第四回》
解释：宁可让我辜负欺负背叛天下人，也绝不让天下人辜负欺负背叛我！
4、良禽择木而栖，贤臣择主而事。——出自明施耐庵《三国演义·第三回》
解释：好的鸟儿会选择适合自己生存的地方落脚，有才干的人会选择明智的上司去做事。
5、血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。——出自明施耐庵《三国演义·第四十一回》
解释：鲜血染红了战袍，在当阳谁敢与其争锋！自古以来单枪匹马冲出敌军救处在危险的少主，只有常山的赵子龙才能做到。
6、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——出自明施耐庵《三国演义·第四十五回》
解释：所谓大丈夫就要立功名，只有立下功名才能慰藉平生，因为我求得的功名所带来的心理安慰足以使我陶醉，所以醉意朦胧中我发出这样的狂放之言。
7、一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。——出自明施耐庵《三国演义·第一回》
解释：倒上一壶浊酒为了这相遇的缘分庆贺共饮，畅谈那自古以来的许多著名事迹！禁不住的感叹：再伟大的事迹，随着时间的远去，也不过是人们茶余饭后的谈资！
2、中秋节的民间习俗活动有哪些
中秋节民间习俗
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
拜月民间拜月
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
3、有搞笑的越剧吗？
老兄，是“黄宪高”，别给人改名字
滑稽越剧《前后见姑》、《越剧改革家》等是他的代表作
其他的还有《刘姥姥游大观园》、《送花楼会》、《三笑姻缘》、《镜像红楼》、《马屁精上天》、《寻找白娘子》裤衡野、《大奖赛》、《借红灯》、《九斤姑娘》、拦运《石二胡喊佬开店》等等
4、古代宫女老了以后会怎么办？
在古代皇宫里，伺候皇帝，妃嫔的一般都是宫女和太监，而这些宫女和太监很多都是穷苦人家的孩子，为了生活逼不得已把自己孩子送进皇宫供人“驱使”！太监一般在皇宫里都是干些粗重的活，而宫女就不同了，她们一般都是伺候妃嫔或者进内务府的“技术部门”！
宫女从小进宫都要经过层层筛选，进入皇宫之后，先要经过严格的训练，要把自己过去生活中的不良习惯都要改掉，宫廷礼仪是必修课，走路和站姿都要经过严格培训，还要学习怎样伺候皇帝和各位妃嫔。然后才能分发到各个妃嫔的宫里去！
而被分配到内务府的宫女，普通宫廷礼仪也是必修课，然后会在内务府老宫女的指导下学习制衣，手饰加工等技能，为皇帝及后宫的妃嫔做衣服，手饰等日常用品！
宫女在皇宫也不是“永无出头之日”，一些“稍有姿色”的宫女，如果有幸被皇帝“恩宠”了就会“飞上枝头变凤凰”，由仆人成为主子，皇帝总之是要给个名份的！但是这毕竟是少数情况。
古代宫女老了以后会有以下几种出路。
一，为帝王陪葬，古代封建有的帝王会有陪葬的陋习，活着的东西死了照样享用，于是在他们死后会让妃嫔、宫女跟着陪葬。
二，成为主子的心腹，留用！当宫女老了以后，伺候了主子那么多年早以成为主子们的心腹之人，主子们会留她们在自己身边，办一些重要的事，并担负起管理新来的宫女重任。
三，被遣散出宫，当宫女老了以后，宫里会给她们一笔钱，让她们回老家养老，出宫之后，她们有亲戚的会投靠亲戚，没有亲戚的结局就可想而知了粗前！
上下五千年，时过数朝代，凡讲宫女二字的必从封建朝庭回至到奴隶 社会 。 说好叫妄言，说坏那就是惨死。败凳基
不同的是要看宫女们生在哪个朝代？这样去看只是证明她们稍微活得好过一点。
先前朝代的宫女到老了，有龙恩浩荡时外放嫁人，但大多是当作了陪葬。 后来“人性化”一点，外放嫁人一部分，恩赐给太监“对食”的也有不少，再就按排终身侍候皇后，妃子们。
总之，到了清代陪葬的情况基本很少见记载，是我没有读到或其它原因？
我大致记得书中的交待就是这么个情形，但我觉得，宫女年老了到最后不管哪种对她们处理方法，都是叫一个残忍！不提也罢！
现在一没有皇宫，二察谨没有宫女，你担心宫女老后怎么办，这个问题在现实根本不存在，考查 历史 查找资料大多数人都不感兴趣，现在的人最关心的就是自己的命运归宿将来如何，对于已死有几百年的宫女研究分析没有任何价值。
最近《如懿传》正在热播，里面恰好有一段剧情可以回答这个问题！
在《如懿传》中，纯妃身边的侍女卫嬿婉因为长得有几分像年轻时候的如懿而被皇帝注意到，一心想上位的卫嬿婉想勾引皇帝，结果被纯妃送去花房当差！
卫嬿婉在花房当差时，受到了花房管事姑姑折磨。
在凌云彻的恳求下，如懿给卫嬿婉谋了一个送花的轻松活，结果却在给富察皇后送花时惹恼了皇后，被嘉妃趁机收为侍女，进行肆意的虐待！
卫嬿婉相当有心机，在她有意无意的安排下，皇帝发现了被嘉妃虐待的卫嬿婉。如懿得知此女是凌云彻所爱的女子，变向皇帝建议： 卫嬿婉也到了可以出宫的年纪，不如打发她一笔钱，让她出宫！
当然，如懿的建议自然是没有被采纳的。 由于卫嬿婉和年轻时候的如懿太相像，而且更加的温柔妩媚，因此把宠幸了卫嬿婉，卫嬿婉由此从官女子一步一步走到了皇贵妃的位置！
以上关于卫嬿婉的描述中，实际上已经包含了清代宫女的三种结局（画黑线的部分）。
第一种：从小宫女慢慢熬到老宫女，成为姑姑（或者嚒嚒），成为宫女里面的头儿！
第二种：宫女在皇宫中待了一定时间后，便可以从宫中退休，拿着退休工资离开皇宫（这是绝大部分宫女的结局）。
第三种：被皇帝宠幸，成为皇帝的后妃，乌鸦变凤凰（这种情况少之又少）！
“一入宫门深似海”，这句话在古代王朝的皇宫中体现的淋漓尽致。多少女子，似水年华被埋没于后宫高墙之中，如那无人观赏的鲜花，无声凋落于偌大的宫城之中。
古代皇宫中，宫女是一个比较庞大的群体，她们是皇宫中的主要服侍人员之一，宫女的主要来源是国内的适龄女子，从她们进宫开始，就要经历层层选拔，从个人到家庭，都会有官方备案，入宫之后，会有一些有资历的嬷嬷，来教给她们礼仪规程，之后，才会被分配到各宫各院去服侍。
而这些女子总有年纪大的那一天，皇宫之中也对年龄大的宫女有着相应的安排。
如果有一些宫女是能力比较出众的，可以留在宫中做嬷嬷之类的管理人员；还有就是皇帝、妃子、皇子等人物身边的服侍宫女，如果她们做事比较让这些人满意，那么她们可以继续留在宫中，而这样的宫女也算是结果比较好的宫女。
历史 上也确实有一些是做宫女时被皇帝给看上了，这样的宫女就是属于“咸鱼翻身”了，她们虽然会继续留在宫中，但她们的地位已经与宫女有着明显的差别。
年纪大了之后被遣散出宫的宫女占大多数，这样的宫女也算是结局不太好的，因为古代男女婚配，一般都是20岁之前就已经婚配，而宫女被遣散出宫之后，因为年龄的原因，正常婚配方面也不太容易。
在汉代,侍女与皇帝之妃妾统称为宫女。宫女出宫的记载最早出现于汉代，汉代称宫女出宫归家得以嫁为出宫女。汉代出宫女的情况有以下几种:一种是，皇帝本人下诏令让自己的妃妾或者宫女归家；另一种是继任的帝王或当权者下诏令让先朝时的宫人出宫。 皇帝本人下诏令让自己的妃妾或者宫女归家，出现在汉文帝时期。
《汉书·文帝纪》载文帝遗诏:“其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。无禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉。……归夫人以下至少使。”即夫人以下之美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃妾皆遣归家,得以再嫁。孝文帝出妃妾之举对其子景帝颇有影响。因此,景帝继承其父作风,在死前也立遗诏:“出宫人归其家,复终身。”景帝这次出宫人的范围可能不只限于有名号的妃妾,应该还包括无名号的普通宫女。 继任的帝王或当权者下诏令让先朝时的宫人出宫的情况也是在汉文帝时期开始的。
《汉书·文帝纪》载,十二年春二月,“出孝惠皇帝后宫美人,令得嫁”。汉文帝将父亲汉惠帝刘盈后宫之人，放出宫去。汉文帝这种做法也被后代仿效，《汉书·平帝纪》载,平帝崩于未央宫,太后下诏曰:“皇帝仁惠,无不顾哀,每疾一发,气辄上逆,害于言语,故不及有遗诏。其出媵妾,皆归家得嫁,如孝文时故事”。出宫后很多宫女嫁给平民，年满30岁时出宫，当然也有宫女被赐给诸侯王的。
三种去路：
其一：陪葬，部分朝代君王死了会让妃子、宫女陪葬。
其二：升级为“管理层”比如容嬷嬷之类的，管理宫女，专门伺候哪一位主子。
其三：遣散出宫，给一笔钱回老家养老，孤独终老的多。
以上回答希望能帮到你
文：史努比行走 历史
宫女其实和太监一样，都非常的凄惨，宫女也是自幼就要离开家中去深宫，从小就要开始伺候宫中之人，自己也是在宫里面长大，假如说这个朝代一直在的话，宫女就要一直在宫中，这个期间想看一眼自己的父母都难，很多宫女一辈子都没法见到家人，毕竟宫中的规矩是非常多的，不是她们想做什么就做什么。
宫女在宫中非常的孤独，每天被无数的规矩压的喘不过气，值得一提的是，在有的朝代出现了对食的情况，简而言之就是和太监搭伙过日子。那么等到宫女老了之后怎么办呢？并不是和太监一样出宫，他们要一辈子留在宫里面，老了不能干活的时候，会有专门的地方给她们居住，那个地方住的全部是年迈的和生病的宫女。
这些宫女往往都是无权无势的，等到不行的时候，攒下钱的宫女会找到太监，让她给自己找一个好的墓地，让自己风光过世，一些没攒下钱的，就要靠大家帮忙出钱安葬，当然朝廷是会出一部分钱的。其实大部分宫女都是埋在一处的，没有任何的墓碑，这就是宫女们的归宿。
历史 上还有一种情况就是新皇登基，如果他比较心善，他会放这些宫女出宫，来释放宫内的这些怨气，这些宫女出宫之后其实更惨，不如在宫中生活养老，出去之后她和家里人已经有了很深的隔阂，毕竟自幼离家，现在家中也不可能有人给她养老。
假如说宫女出宫后父母还建在还年轻，尚且可以居住家中，可是等到她们老了出宫的时候，父母早就不在了，她们能依靠的也只有自己。总的来说，宫女老了之后其实是非常凄惨的，至于能够被皇帝看中宠信的宫女， 历史 上的确有，但是这种几率非常小。
古代宫女年轻时在宫中生活凄惨、备受艰辛，多数人在老了以后也没有一个好的归宿，甚至有很多宫女无法正常活到退休！
宫女是指古代皇宫中，服侍皇帝、后妃以及其他家庭成员的女仆，又称宫人。她们负责完成宫中各种日常生活事务，与太监共同组成了整个后宫的后勤保障团体。
早期的宫女来自战败方的女俘，到了汉代，这种情况有了根本性的改变，改为了由朝廷派专人到百姓民间挑选合适的人选。这种挑选有三个基本要求：一是家世清白，祖上没有谋反、卖国等大罪；二是容貌姣好，是附近乡里的美女；三是年龄适中，各个朝代虽有所不同，但大致都在十三岁到二十岁之间。
一旦被选中后，这名美女的一生命运就基本明了了——为奴为婢、深锁宫中、与外世隔绝、再难与家人团聚。
“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”宫女的生活是寂寞的，虽然九五至尊的皇帝近在咫尺，但真正被皇帝看上宠幸而成为妃嫔主子的简直是凤毛麟角。大多数宫女都是在凄冷的环境、繁重的工作和寂寞的心境中艰难度日。
关于宫女的人数，历朝历代也有所不同，但整体呈现出上升的趋势。据史料记载：西汉初年，宫女的数量只有十几名；汉武帝时期，刘彻广征宫女，宫女的人数破千；到了东汉灵帝、桓帝时期，宫女的人数达到五六千人；西晋时期，宫女人数突破一万；到了唐朝开元、天宝年间，宫女的数量达到顶峰，约为四万人；明清时期，宫女人数有所下降，数量约为九千人左右。
这么多的宫女，平时的薪俸和开销就是一个庞大的数字，那么她们老了以后怎么办呢？会去哪里？有着怎样的归宿呢？
在古代宫女其实是一种“高危”的工作岗位，很多宫女等不到安享晚年，就回在中途死亡。
首先，除了少数几个掌管宫女的女官外，大部分宫女每天都需要从事繁重的劳动。如：洗衣、拖地、端茶倒水等。她们需要全天候的伺候自己的主子，起得比鸡早、睡得比狗晚，工作时长非常长。这种长时间繁重的工作经常会压垮她们娇弱的身躯。
另外，宫女们每天的神经都绷得死死的，随时等候主子们的吩咐，做起事来也丝毫马虎不得。因为一旦出现任何纰漏，轻则一顿毒打、重则丢掉性命。在这种高强度的集中注意力下，人的人体 健康 会大受影响。
再者，古代的医疗卫生条件比较落后，连小小的风寒都会夺取很多人的性命，权力最大的皇帝的也会因为各种疾病而早逝，更何况是作为下人的宫女呢，所以有相当一部分的宫女会死于疾病。
最后，宫女作为皇宫中地位低下的群体，她们的性命是牢牢地掌握在主子们的手里。一旦自己做错事了，惹主子不高兴，那么自己的性命很有可能因此而结束。
也有一些是因为站错了队，主子倒台后，被敌对势力斩草除根的。
还有一些是在皇帝或主子死后，给他们陪葬的。
明朝永乐年间，朱棣的宠妃王氏暴毙，有人告发是吕氏与太监、宫女们合谋毒杀的。朱棣勃然大怒，吕氏害怕而上吊自杀。但朱棣并没有罢休，实行株连之法，最后被屈打成招冤杀的太监、宫女达三千人之多。
从这里面可以看出，宫女们的性命是有多么的轻贱，连这种无妄之灾都没法躲过，更别提是自己做错了事了。
所以由于以上几点原因，有相当一部分的宫女是活不到老的，自然也不用探究她们老了之后怎么办。
有些宫女因为一些姻缘际遇，被皇帝宠幸，成为皇帝的女人，甚至诞下龙种，成为太后。
不过有这种好运气飞上枝头变凤凰的，非常非常的少。明孝宗朱佑樘的母亲孝穆纪太后就是其中一位。
纪氏原本是广西贺县的一位瑶族姑娘，成化二年被明军俘虏，充入掖庭。由于纪氏长得十分美丽，又警敏善文，在一次偶然的机会下，明宪宗宠幸了纪氏。也就是那一次，纪氏怀上了龙种。后来纪氏躲过了万贵妃的重重迫害，将小皇帝明孝宗朱佑樘抚养长大，顺利继位。她自己在死后被追封为“孝穆慈慧恭恪庄僖祟天承圣纯皇后”。
有些宫女因为“混”得好，在她们老后，皇室会感念她们昔日的恩德，由宫中出资主动赡养她们。
这部分宫女非常的少，她们要么是继任皇帝的奶娘、要么是皇后、太后的好姐妹、要么曾经舍命救过皇帝、皇后、太后等。最典型的一个实例就是“清朝第一宫女”——苏麻喇姑。
苏麻喇姑是孝庄太后的侍女，早年曾陪孝庄太后嫁入后金。她身历天命、天聪、崇德、顺治、康熙五朝，通晓蒙满文字，还曾参与设计过清朝的开国冠服，清朝最有作为的皇帝康熙的第一任启蒙老师就是苏麻喇姑。除此之外，苏麻喇姑还抚养过康熙序齿的第十二子爱新觉罗·胤裪。苏麻喇姑晚年生活在宫中，康熙皇帝时常去探望，她活到九旬高龄才去世，去世后，康熙以隆重的妃嫔之礼将她安葬。
等到宫女们年老色衰，再也没有力气伺候主子的时候，朝廷们会将她们遣返出宫，让她们自生自灭。
有些宫女会选择一个人嫁了，但这种情况很少。一是因为宫女们已经老了，无法再传宗接代，这对于重视子嗣传承的古人来说，是很难接受的；二是因为宫女们从事繁重的劳动，身体大多已经变形，而且还可能存在很多疾病；三是宫女们毕竟是从宫里出来的，普通百姓不敢和她们沾上关系，怕惹上官司。
也有一些会选择和出宫的太监一起搭伙过日子，这种被称为“对食”。
还有一些宫女会选择回家，但能否知道家在哪儿、父母等亲人是否还健在就不得而知了。从十几岁就进宫，五六十岁才回家，几十年不见亲人，沧海桑田，也许当初的那个家早已经没有了。这种凄凉的晚景，还不如她们在宫中为奴为婢的昨天。
另外有些宫女会独自生活，她们在皇宫里工作了那么多年，虽然薪俸很低，但多少也有些积蓄，况且她们都有一技之长，足够以养活自己。
最后一些宫女因为见过了宫廷中的波谲云涌、厌倦了人与人之间的尔虞我诈，她们会选择出家，找一处寺庙庵堂静修。青灯一豆心一物，古佛长伴我长安！
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
在古代，宫女的生活很悲惨，她们很多人甚至会中途逝世，无法活到老。能够活到老的，大多数都被遣返出宫，由她们自生自灭。只有极少数人能够飞上枝头变凤凰成为皇帝的嫔妃，或者由朝廷赡养，安享晚年！
【文/若木 图/网络】
在古代皇权至高无上，俗话说：后宫佳丽三千，其实并不是说后宫里面有三千妃子，而是包括了皇帝妃子、儿女、以及众多宫女。但是在 历史 上面，对于宫女的记录比较少，但是对太监记录比较多。原因很简单，因为时不时有宦官乱政的事情，比如说明朝。
而对于宫女来说，一般不会有他们的 历史 。因为他们也不可能有乱政的机会，一般都是后宫乱政。然而宫女除非是被皇帝宠幸，才有机会被载入史册。但是宫女出身的妃子，又有几个参与乱政？更多的宫女大都是年老色衰后，落得个孤独终老的下场。
皇宫中宫女这么多，总会有老去的一天，等她们老了，他们要去哪？
升级为嬷嬷 一般这样的人比较少，就是等到年龄大了以后。对于一些服侍主子舒服，宫廷礼仪懂的多的人，他们会被任命为嬷嬷。
一般负责服侍某一个主子，而且这个主子一般是位高权重，而且是嬷嬷从进宫就开始服侍的人。同时还要兼顾着教导新入宫的宫女。这些嬷嬷一般是心狠手辣之人，否则无法从后宫这么多人里面脱颖而出。
遣散回家 有的宫女在宫里面当了一辈子差，年老后总不能在宫里面让人服侍。一般都会被给点银子，然后打发出宫。毕竟曾经在宫里面当差，很少会有人会娶他们。不仅是因为年老色衰，主要是不清楚皇帝是否宠幸过。
除非是一些在宫里面服侍地位比较高的主子，平时受到的赏赐比较多。出来后也好有个好日子，但是更多的是一般的生活，总体比外面生活好一点。
陪葬 陪葬在不同时代要求不一样，但是毕竟在少数。而且陪葬品年老色衰的宫女比较少，毕竟是陪葬嘛，总会选择年龄比较小的人。
总的来说，作为一名宫女。若是服侍的好，可能飞黄腾达，被后世所记载。比如清朝的苏麻喇姑，服侍三朝皇帝，与孝庄皇后情同姐妹，更是受康熙皇帝一声额娘。但是更多的宫女，就是个奴才，一辈子都出不了头，到头来孤苦伶仃，无依无靠。
5、西班牙人喜欢的礼物
西班牙人注重礼品包装。在交换礼品时，西班牙人通常当面打开礼品包装，欣赏一下礼品并表示感谢。此外，在送礼品前一定要确保礼品（特别是易碎物品）完好。因此，最好在抵达西班牙后认真检查礼品是否完好，然后再包装礼品。
给西班牙人送一些有中国特色的礼物，可以送中国的名酒，茶叶，茶具，餐具，花瓶，工艺品，装裱好的十字绣，古朴风格的挂毯，唐装什么的，甚至泥人都挺好的。主要含中国文化类的。西班牙人是一个十分热情奔放的民族，他们送礼的时候都为特别注意一些小细节上的东西，就算是再小的礼物，都要用包装纸包起来，有的还要在上面写上祝福的话或者附上小卡片。
西班牙人的生活习俗，西班牙人做客一般是预先打招呼，而且一般携要带一些小礼物，一瓶酒或一盒糖果点心，蛋糕或巧克力。或者给女主人带一束鲜花即可。
西班牙人喜欢石榴花，这是他们的国花，忌讳黄色菊花和大丽花。和其他西方国家一样，西班牙人也忌讳13这个数字。送花不要送大丽花和菊花，这两种花和死亡有关，送花的时间也有讲究，每月的13日一般都不送花，送花时也不送13枝，因为“13”这个数字在西班牙人心中不吉利。
6、张先宋词(3)
张先宋词大全三：
千秋岁（仙吕调）
数声鶗鴂。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。
莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
天仙子（别渝州·仙吕调）
醉笑相逢能几度。为报江头春且住。主人今日是行人，红袖舞。清歌女。凭仗东风教点取。
三月柳枝柔似缕。落絮尽飞还恋树。有情宁不忆西园，莺解语。花无数。应讶使君何处去。
渔家傲（和程公辟赠别·般涉调）
巴子城头青草暮。巴山重叠相逢处。燕子雹坦占巢花脱树。杯且举。瞿塘水阔舟难渡。
天外吴门清霅路。君家正在吴门住。赠我柳枝情几许。春满缕。为君将入江南去。
天仙子（观舞·般涉调）
十岁手如芽子笋。固爱弄妆偷傅粉。金蕉并为舞时空，红脸嫩。轻衣褪。春重日浓花觉困。
斜雁轧弦随步趁。小凤累珠光绕鬓。密教持履恐仙飞，催拍紧。惊鸿奔。风袂飘飖无定准。
天仙子（公择将行·般涉调）
坐治吴州成乐土。诏卷风飞来圣语。亲舆乞得便藩归，瑶席主。杯休数。清夜为君歌白苎。
花接旧枝新蕊吐。造化不知人有助。看花岁岁比甘棠，嘉月暮。东门路。只恐带御肆哗将春色去。
南乡子（送客过余溪，听天隐二玉鼓胡琴·般涉调）
相并细腰身。时样宫妆一样新。曲项胡琴鱼尾拨，离人。入寒弦声水上闻。
天碧染衣巾。血色轻罗碎摺裙。镇行百卉已随霜女妒，东君。暗折双花借小春。
少年游（渝州席上和韵·般涉调）
听歌持酒且休行。云树几程程。眼看檐牙，手搓花蕊，未必两无情。
拓夫滩上闻新雁，离袖掩盈盈。此恨无穷，远如江水，东去几时平。
定风波令（般涉调）
碧玉篦扶坠髻云。莺黄衫子退红裙。妆样巧将花草竞。相并。要教人意胜于春。
酒眼茸茸香拂面。□见。丹青宁似镜中真。自是有情偏小小。向道。江东谁信更无人。
定风波令（次子瞻韵送元素内翰·般涉调）
浴殿词臣亦议兵。禁中颇牧党羌平。诏卷促归难自缓。溪馆。彩花千数酒泉情。
春草未青秋叶暮。□去。一家行色万家情。可恨黄莺相识晚。望断。湖边亭上不闻声。
定风波令（再次韵送子瞻·般涉调）
谈辨才疏堂上兵。画船齐岸暗潮平。万乘靴袍曾好问。须信。文章传口齿牙清。
三百寺应游未遍。□算。湖山风物岂无情。不独渠丘歌叔度。行路。吴谣终日有余声。
定风波令（李公择二学士、陈令举贤良·般涉调）
西阁名臣奉诏行。南床吏部锦衣荣。中有瀛仙宾与主。相遇。平津选首更神清。
溪上玉楼同宴喜。欢醉。对堤杯叶惜秋英。尽道贤人聚吴分。试问。也应旁有老人星。
木兰花（般涉调）
人意共怜花月满。花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。
草树争春红影乱。一唱鸡声千万怨。任教迟日更添长，能得几时抬眼看。
木兰花（和孙公素别安陆·般涉调）
相离徒有相逢梦。门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。
今宵风月知谁共。声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。
木兰花（晏观文画堂席上·般涉调）
檀槽碎响金丝拨。露湿浔阳江上月。不知商妇为谁愁，一曲行人留晚发。
画堂花入新声别。红蕊调高弹未彻。暗将深意语胶弦，长愿弦丝无断绝。
木兰花（送张中行·般涉调）
插花劝酒盐桥馆。召节促行龙阙远。吴船渐起晚潮生。蛮榼未空寒日短。
庆门奕世隆宸眷。归到月陂梅已绽。有情愿寄向南枝，图得洛阳春色看。
木兰花（南园花正盛，复为此词以寄意·般涉调）
去年春入芳菲国。青蕊如梅终忍摘。阑边徒欲说想思，绿蜡密缄朱粉饰。
归来故苑重寻觅。花满旧枝心更惜。鸳鸯从小自相双，若不多情头不白。
木兰花（乙卯吴兴寒食·般涉调）
龙头舴艋吴儿竞。笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
行云去后遥山暝。已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。
木兰花（席上赠同邵二生·般涉调）
轻牙低掌随声听。合调破空云自凝。姝娘翠黛有人描，琼女分鬟待谁并。
弄妆俱学闲心性。固向鸾台同照影。双头莲子一时花，天碧秋池水如镜。
倾杯（吴兴·般涉调）
横塘水静，花窥影、孤城转。浮玉无尘，五亭争景，画桥对起，垂虹不断。爱溪上琼楼，凭雕阑、久□飞云远。人在虚空，月生溟海，寒渔夜泛，游鳞可辨。
正是草长苹老，江南地暖。汀洲日晚。更茶山、已过清明，风雨暴千岩、啼鸟怨。芳菲故苑。深红尽、绿叶阴浓。青子枝头满。史君莫放寻春缓。
倾杯（青澜堂席上有感·般涉调）
飞云过尽，明河浅、天无畔。草色栖萤，霜华清暑，轻飔弄袂，澄澜拍岸。宴玉尘谈宾，倚琼枝、秀挹雕觞满。午夜中秋，十分圆月，香槽拨凤，朱弦轧雁。
正是欲醒还醉，临空怅远。壶更叠换。对东西、数里回塘，恨零落芙蓉、春不管。笼灯待散。谁知道、座有离人，目断双歌伴。烟江艇子归来晚。
离亭宴（公择别吴兴·般涉调）
捧黄封诏卷。随处是、离亭别宴。红翠成轮歌未遍。已恨野桥风便。此去济南非久，惟有凤池鸾殿。
三月花飞几片。又减却、芳菲过半。千里恩深云海浅。民爱比、春流不断。更上玉楼西，归雁与、征帆共远。
沁园春（寄都城赵阅道·般涉调）
心膂良臣，帷幄元勋，左右万几。暂武林分阃，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时。易镇梧台，宣条期岁，又西指夷桥千骑移。珠滩上，喜甘棠翠荫，依旧春晖。
须知。系国安危。料节召、还趋浴凤池。且代工施化，持钧播泽，置盂天下，此外何思。素卷书名，赤松游道，飙驭云軿仙可期。湖山美，有啼猿唳鹤，相望东归。
感皇恩（徐铎状元·般涉调）
延寿芸香七世孙。华轩承大对，见经纶。溟鱼一息化天津。袍如草，三百骑，从清尘。
玉树莹风神。同时棠棣萼，一家春。十年身是凤池人。蓬莱阁，黄阁主，迟谈宾。
忆秦娥（般涉调）
参差竹。吹断相思曲。情不足，西北有楼穷远目。
忆苕溪、寒影透清玉。秋雁南飞速。菰草绿。应下溪头沙上宿。
系裙腰（般涉调）
惜霜蟾照夜云天。朦胧影、画勾阑。人情纵似长情月，算一年年。又能得、几番圆。
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。东池始有荷新绿，尚小如钱。问何日藕、几时莲。
清平乐（般涉调）
青袍如草。得意还年少。马跃绿螭金络脑。寒食乍临新晓。曲池斜度鸾桥。西园一片笙箫。自欲胜留春住，风花无奈飘飘。
偷声木兰花（般涉调）
曾居别乘康吴俗。民到于今歌不足。骊驭征鞭。一去东风十二年。
重来却拥诸侯骑。宝带垂鱼金照地。和气融人。清霅千家日日春。
菩萨蛮（般涉调）
佳人学得平阳曲。纤纤玉笋横孤竹。一弄入云声。海门江月清。
髻摇金钿落。惜恐樱唇薄。听罢已依依。莫吹杨柳枝。
菩萨蛮（般涉调）
藕丝衫翦猩红窄。衫轻不碍琼肤白。缦鬓小横波。花楼东是家。
上湖闲荡桨。粉艳芙蓉样。湖水亦多情。照妆天底清。
菩萨蛮（七夕·般涉调）
牛星织女年年别。分明不及人间物。匹鸟少孤飞。断沙犹并栖。
洗车昏雨过。缺月云中堕。斜汉晓依依。暗蛩还促机。
菩萨蛮（七夕·般涉调）
双针竞引双丝缕。家家尽道迎牛女。不见渡河时。空闻乌鹊飞。
西南低片月。应恐云梳发。寄语问星津。谁为得巧人。
庆春泽（般涉调）
飞阁危桥相倚。人独立东风，满衣轻絮。还记忆江南，如今天气。正白苹花，绕堤涨流水。
寒梅落尽谁寄。方春意无穷，青空千里。愁草树依依，关城初闭。对月黄昏，角声傍烟起。
庆春泽（与善歌者·般涉调）
艳色不须妆样。风韵好天真，画毫难上。花影滟金尊，酒泉生浪。镇欲留春，傍花为春唱。
银塘玉字空旷。冰齿映轻唇，蕊红新放。声宛转，疑随烟香悠扬。对暮林静，寥寥振清响。
玉联环（般涉调）
南园已恨归来晚。芳菲满眼。春工偏上好花多，疑不向、空枝暖。
惜恐红云易散。丛丛乍遍。当时犹有蕊如梅，问几日上、东风绽。
玉树后庭花（上元·般涉调）
华灯火树红相斗。往来如昼。桥河水白天青，讶别生星斗。落梅秾李还依旧。宝钗沽酒。晓蟾残漏心情，恨雕鞍归后。
玉树后庭花（般涉调）
宝床香重春眠觉。魫窗难晓。新声丽色千人，歌后庭清妙。青骢一骑来飞鸟。靓妆难好。至今落日寒蟾，照台城秋草。
卜算子（般涉调）
梦短寒夜长，坐待清霜晓。临镜无人为整妆，但自学、孤鸾照。
楼台红树杪。风月依前好。江水东流郎在西，问尺素、何由到。
双韵子（般涉调）
鸣鞘电过晓闱静。敛龙旂风定。凤楼远出霏烟，闻笑语、中天迥。
清光近。欢声竟。鸳鸯集、仙花斗影。更闻席曲瑶山，升瑞日、春 宫永。
鹊桥仙（般涉调）
星桥火树，长安一夜，开遍红莲万蕊。绮罗能借月中春，风露细、天清似水。
重城闭月，青楼夸乐，人在银潢影里。画屏期约近收灯，归步急、双鸳欲起。
醉垂鞭（钱塘送祖择之·般涉调）
酒面滟金鱼。吴娃唱。吴潮上。玉殿白麻书。待君归后除。勾留风月好。平湖晓。翠峰孤。此景出关无。西州空画图。
定西番（般涉调）
秀眼谩生千媚，钗玉重，髻云低。寂寂挹妆羞泪，怨分携。鸳帐愿从今夜，梦长连晓鸡。小逐画船风月，渡江西。
定西番（执胡琴者九人·般涉调）
焊拨紫槽金衬，双秀萼，两回鸾。齐学汉宫妆样，竞婵娟。三十六弦蝉闹，小弦蜂作团。听尽昭君幽怨，莫重弹。
望江南（与龙靓·般涉调）
青楼宴，靓女荐瑶杯。一曲白云江月满，际天拖练夜潮来。人物误瑶台。
醺醺酒，拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉，香红全胜雪笼梅。标格外尘埃。
少年游慢（般涉调）
春城三二月。禁柳飘绵未歇。仙篽生香，轻云凝紫，临层阙歌掌明珠滑。酒脸红霞发。华省名高，少年得意时节。画刻三题彻。梯汉同登蟾窟。玉殿初宣，银袍齐脱，生仙骨。花探都门晓，马跃芳衢阔。宴罢东风，鞭梢一行飞雪。
翦牡丹（舟中闻双琵琶·般涉调）
野绿连空，天青垂水，素色溶漾都净。柔柳摇摇，坠轻絮无影。汀洲日落人归，修巾薄袂，撷香拾翠相竞。如争凌波，泊烟渚春暝。
彩绦朱索新整。宿绣屏、画船风定。金凤响双槽，弹出今古幽思谁省。玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳媚相并。重听。尽汉妃一曲，江空月静。
画堂春（般涉调）
外潮莲子长参差。霁山青处鸥飞。水天溶漾画桡迟。人影鉴中移。
桃叶浅声双唱，杏红深色轻衣。小荷障面避斜晖。分得翠阴归。
芳草渡（般涉调）
双门晓锁响朱扉。千骑拥、万人随。风乌弄影画船移。歌时泪，和别怨，作秋悲。
寒潮小，渡淮迟。吴越路、渐天涯。宋王台上为相思。江云下，日西尽，雁南飞。
芳草渡（般涉调）
主人宴客玉楼西。风飘雪、忽雰霏。唐昌花蕊渐平枝。浮光里，寒声聚，队禽栖。
惊晓日，喜春迟。野桥时伴梅飞。山明日远霁云披。溪上月，堂下水，并春晖。
御街行（般涉调）
夭非花艳轻非雾。来夜半、天明去。来如春梦不多时，去似朝云何处。远鸡栖燕，落星沈月，紞紞城头鼓。
参差渐辨西池树。珠阁斜开户。绿苔深径少人行，苔上屐痕无数。余香遗粉，剩衾闲枕，天把多情付。
苏幕遮（般涉调）
柳飞绵，花实少。镂板音清，浅发江南调。斜日两竿留碧□。马足重重，又近青门道。
去尘浓，人散了。回首旗亭，渐渐红裳小。莫讶安仁头白早。天若有情，天也终须老。
武陵春（般涉调）
每见韶娘梳鬓好，钗燕傍云飞。谁掬彤霞露染衣。□玉透柔肌。
梅花瘦雪梨花雨，心眼未芳菲。看著娇妆听柳枝。人意觉春归。
醉落魄（吴兴莘老席上·般涉调）
山围画障。风溪弄月清深漾。玉楼苕馆人相望。下若醲醅，竞欲金钗当。
使君劝醉青娥唱。分明仙曲云中响。南园百卉千家赏。和气兼春，不独花枝上。
长相思（潮沟在金陵上元之西·般涉调）
粉艳明。秋水盈。柳样纤柔花样轻。笑前双靥生。
寒江平。江橹鸣。谁道潮沟非远行。回头千里情。
更漏子（般涉调）
杜陵春，秦树晚。伤别更堪临远。南去信，欲凭谁。归鸿多北归。
小桃枝，红蓓发。今夜昔时风月。休苦意，说相思。少情人不知。
浣溪沙（般涉调）
楼倚春江百尺高。烟中还未见归桡。几时期信似江潮。
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥。日长才过又今宵。
醉桃源（般涉调）
仙郎何日是来期。无心云胜伊。行云犹解傍山飞。郎行去不归。
强匀画，又芳菲。春深轻薄衣。桃花无语伴相思。阴阴月上时。
行香子（般涉调）
舞雪歌云。闲淡妆匀。蓝溪水、深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春。更巧谈话，美情性，好精神。
江空无畔，凌波何处，月桥边、青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。奈心中事，眼中泪，意中人。
熙州慢（赠述古·般涉调）
武林乡，占第一湖山，咏画争巧。鹫石飞来，倚翠楼烟霭，清猿啼晓。况值禁垣师帅，惠政流入欢谣。朝暮万景，寒潮弄月，乱峰回照。
天使寻春不早。并行乐，免有花愁花笑。持酒更听，红儿肉声长调。潇湘故人未归，但目送游云孤鸟。际天杪。离情尽寄芳草。
虞美人（述古移南郡·般涉调）
恩如明月家家到。无处无清照。一帆秋色共云遥。眼力不知人远、上江桥。
愿君书札来双鲤。古汴东流水。宋王台畔楚宫西。正是节趣归路、近沙堤。
泛青苕（正月十四日与公择吴兴泛舟）
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。
溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花，满袖余煴。
惜琼花
汀苹白。苕水碧。每逢花驻乐，随处欢席。别时携手看春色。萤火而今，飞破秋夕。
旱河流，如带窄。任身轻似叶，何计归得。断云孤鹜青山极。楼上徘徊，无尽相忆。
河满子（陪杭守泛湖夜归）
溪女送花随处，沙鸥避乐分行。游舸已如图障里，小屏犹画潇湘。人面新生酒艳，日痕更欲春长。
衣上交枝斗色，钗头比翼相双。片段落霞明水底，风纹时动妆光。宾从夜归无月，千灯万火河塘。
劝金船（流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔）
流泉宛转双 开窦。带染轻纱皱。何人暗得金船酒。拥罗绮前后。绿定见花影，并照与、艳妆争秀。行尽曲名，休更再歌杨柳。
光生飞动摇琼甃。隔障笙箫奏。须知短景欢无足，又还过清昼。翰图迟归来，传骑恨、留住难久。异日凤凰池上，为谁思旧。
庆同天（即怨王孙）
海宇，称庆。复生元圣。风入南薰。拜恩遥阙，衣上晓色犹春。望尧云。
游钧广乐人疑梦。仙声共。日转旗光动。无疆帝算，何独待祝华封。与天同。
江城子
小圆珠串静慵拈。夜厌厌。下重帘。曲屏斜烛，心事入眉尖。金字半开香穗小，愁不寐，恨西蟾。
雨中花令（赠胡楚草）
近鬓彩钿云雁细。好客艳、花枝争媚。学双燕、同栖还并翅。我合著、你难分离。
这佛面、前生应布施。你更看、蛾眉下秋水。似赛九底、邮他三五二。正闷里、也须欢喜。
汉宫春（蜡梅）
红粉苔墙。透新春消息，梅粉先芳。奇葩异卉，汉家宫额涂黄。何人斗巧，运紫檀、翦出蜂房。应为是、中央正色，东君别与清香。
仙姿自称霓裳。更孤标俊格，非雪凌霜。黄昏院落，为谁密解罗囊。银瓶注水，浸数枝、小阁幽窗。春睡起，纤条在手，厌厌宿酒残妆。
青门引（春思）
乍暖还轻冷。风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。
楼头画角风吹醒。入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。
满江红（初春）
飘尽寒梅，笑粉蝶游蜂未觉。渐迤逦、水明山秀，暖生帘幕。过雨小桃红未透，舞烟新柳青犹弱。记画桥深处水边亭，曾偷约。
多少恨，今犹昨。愁和闷，都忘却。拚从前烂醉，被花迷著。晴鸽试铃风力软，雏莺弄舌春寒薄。但只愁、锦绣闹妆时，东风恶。
塞垣春（寄子山）
野树秋声满。对雨壁、风灯乱、云低翠帐，烟销素被，签动重幔。甚客怀、先自无消遣。更篱落、秋虫叹。叹樊川、风流减。旧欢难得重见。
停酒说扬州，平山月、应照棋观。绿绮为谁弹，空传广陵散。但光纱短帽，窄袖轻衫，犹记竹西庭院。老鹤何时去，认琼花一面。
西江月
肃肃秺侯清慎，温温契苾知诗。能推测隐救民饥，况乃义方教子。
宪府两飞鹗荐，士林竟赋怀辞。天门正美可前知，入侍钩天从此。
浪淘沙
肠断送韶华。为惜杨花。雪球摇曳逐风斜。容易著人容易去，飞过谁家。
聚散苦咨嗟。无计留他。行人洒泪滴流霞。今日画堂歌舞地，明日天涯。
望江南（闺情）
香闺内、空自想佳期。独步花阴情绪乱，谩将珠泪两行垂。胜会在何时。
厌厌病，此夕最难持。一点芳心无托处，荼コ架上月迟迟。惆怅有谁知。
碧牡丹（晏同叔出姬）
步帐摇红绮。晓月堕，沈烟砌。缓板香檀，唱彻伊家新制。怨入眉头，敛黛峰横翠。芭蕉寒，雨声碎。
镜华翳。闲照孤鸾戏。思量去时容易。钿盒瑶钗，至今冷落轻弃。望极蓝桥，但暮云千里。几重山，几重水。
山亭宴（湖亭宴别）
碧波落日寒烟聚，望遥山、迷离红树。小艇载人来，约尊酒、商量歧路。衰柳断桥西，共携手、攀条无语。水际见鹥凫，一对对、眠沙溆。
西陵松柏青如故。翦烟花、幽兰啼露。油壁间花骢，那禁得、风吹细雨。饶他此后更思量，总莫似、当筵情绪。镜面绿波平，照几度、人来去。
7、中国历代虎患不断，为什么虎还能成为吉祥物？
中国历代虎患频发，而中国的打虎文化自然也很悠久，并且很早就出现在了三四千年前的甲骨文的记录当中。而起源于中国的虎文化，与中国人有着长久的密切关系；因此，中国古代人民非常崇拜老虎，特别是在华南、东北等老虎种群密集的地区。
人与虎之间的生存矛盾，难免会引起各种冲突。不过在中国古代，生产力相对底下，个人是很难自己一个人，完成打虎的任务。后来就出现了一群人在一个王或诸侯的带领下，一起猎老虎场面。很快，打老虎也成为了帝王宣示武力的一种方式。《逸周书集训校释四》中就有记载；“武王狩，禽虎二十有二”，说的就是周武王狩猎的故事。
到了秦汉，农业进一步得到了发展，不过那个时期战争不断，出现了诸如飞将军李广打虎的故事，《史记·李将军列传》记载：“广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。”
魏晋时期，中原战乱之后，虎患变得相对平和。不过在长久的文化侵染之下，老虎逐渐成为力量、勇敢、敬畏的象征，而不仅仅是美丽和威严。老虎是万兽之王，并一直在中国的文化传统中，占据着重要的地位。
到了唐宋，人虎冲突有增无减，民间甚至总结出了一套打虎方针，《太平广记》：“浔阳有一猎人，常取虎为业，于径施弩弓焉。”
不过虎患比较严重的侍备搏，还是宋元时期，当时武松打虎的故事，就从侧面反映出当时的虎患严重性，百姓迫切的期望有个像武松这样的英雄为民除滚敬害。而虎患的最严重时期，就当属明清时期了。毕竟人口的快速增长，直接导致了老虎的生存空间被压缩，逼迫老虎像人类发起挑战。
以东南地区为例，虎患次数514次，几乎平均每年1次，并随着时间的推移而愈发严重。
虽然与老虎干架了这么久，但是老虎的存在并非一点益处都没有。比如早在两千多年前的《礼记》上，就有“虎食野猪利人，野猪害田中庄稼”的说法。帮助人类灭野猪，保护了老祥庄稼。因而强大又俊美的老虎，几乎成为了人们心目中的完美。
并且在长久了文化熏陶之下，老虎很快具有了威严和权势的象征意义。并将老虎的形象展现在水墨画作当中，来表达我们崇拜之情，甚至将精神寄托到老虎身上。最终，老虎成为了中国上下五千年的文化史上，一个非常重要的题材。
在中国的民间传说当中，老虎杀恶人，保护好人。同时自然的被认为是一种强大的生物，被赋予了抵御三大家庭灾难的能力：火、盗贼和邪灵。老虎的挂画也经常出现在建筑物内面向入口的墙上，以确保恶魔不会随便闯入家里。即使是到了现代，我们也会经常看到孩子们戴着虎头帽和虎头鞋，来驱邪，希望孩子们可以健康的成长。而到了虎年，更是会看到有的家长会在孩子们的额头上，用酒画一个王子，寄托对孩子们期望。
老虎在中国古典文学和表演艺术中，同样也占有重要地位，也是许多民间故事和谚语的主角。除了上文提到的武松打虎，还有李逵杀四虎、冯妇打虎、钟傅打虎等等。
打虎文化也让虎的形象，在中国成为成功和成就的代名词，而老虎的象征意义，就像这种高贵的动物本身一样千变万化。
8、急！十万火急！！！
奥运百科
http://www.olympic.cn/olympic/index.html
内容包含如下（摘引一小部分）
奥运会要接纳新项目有何条件？
比赛项目分为运动大项、分项和小项。《奥林匹克宪章》规定：只有奥林匹克运动项目才能列入奥运会比赛项目。并且还规定：运动大项、运动分项要列入夏季奥运会比赛项目必须有公认的国际基础，至少在75个国家和4大洲的男子中以及至少在40个国家和3大洲女子中广泛开展的运动项目才可以列入夏季奥运会比赛项目。运动小项要列入夏季奥运会比赛项目，也要求必须有公认的国际基础，至少在50个国家和3大洲男子以及至少在35个国家和3大洲的女子中开展的，而且至少两次被世界锦标赛或洲锦标赛列入比赛项目的小项，才可以列入夏季奥运会比赛项目。
奥运会主办城市是如何确定的？
按照《奥林匹克宪章》，只有国际奥委会拥有奥运会主办城市确定权。其具体方法按照《奥林匹克宪章》规定在奥运会举办前7年召开的国际奥委会全会上，由全体委员秘密投票表决。
为保证奥运会筹备工作时间充足，欲举办奥运会的城市须在奥运会举办前8年向国际奥委会提出书面申请；由国际奥委会和有关的国际单项体育联合会对其进行考核并确定申办城市。正式投票确定举办城市是在奥运会举办前7年召开的国际奥委会全会上，由全体委员秘密投票决定。在投票中，某个申办城市获得半数以上选票即被确定为主办城市；在几个城市争办的情况下，采取多轮投票的方法，每一轮投票淘汰票数最少的城市。如果两个城市票数同样少，则增加一次专门为这两个城市的投票，从中淘汰一个。
1999年在“盐湖城丑闻”发生后，国际奥委会对申办程序进行了改革，其中最重要的两点是：
一、增加是否接受申办的步骤，从而一开始就将缺乏举办奥运会基本条件的城市淘汰掉。
二、不允许国际奥委会委员访问、考察申办城市，也不允许申办城市代表拜访国际奥委会委员。
国际奥委会对参赛选手有何规定？
《奥林匹克宪章》第五章明确规定，运动员必须具备参加奥运会的资格才能报名参赛。
一个运动员要想参加奥运会，首先必须符合下列基本要求：运动员所属的国家奥委会必须是国际奥委会的成员，必须遵守国际奥委会章程，遵守经国际奥委会批准的国际单项体育组织的规则。除此之外，一些运动项目还有一些限制，如国际足联对参赛运动员年龄有专门规定，参加奥运会的每个队中只能有5名球员年龄在23岁以上；又如国籍规定参加奥运会的运动员必须是选派他参赛国家奥委会所在国的国民等等。
《奥林匹克宪章》曾经还对选手的业余身份有严格的规定，后经20世纪80年代改革，这一限制被取消。只要是属于国际奥委会所承认的某一体育组织的会员，全世界优秀运动员都可以参加奥运会。
奥运会吉祥物是何时出现的？
奥运会吉祥物最早出现在1968年法国格勒诺布尔举行的第10届冬季奥运会上。
该届冬季奥运会吉祥物是一只身穿法国国旗三种颜色衣服的溜冰熊，它那纤细而坚实的身体顶着一个艺术夸张的大脑袋，打扮得像一名“雪士”（Schuss，原意为高速滑雪），象征着运动员坚强的意志品质。
夏季奥运会最早采用吉祥物是在1972年第20届德国慕尼黑奥运会上。那只被称为“瓦尔迪”（Waldi）的小猎狗活跃了整个比赛的气氛。此后，各届奥运会承办国纷纷效仿，选择本国深受大家喜爱的珍稀动物经艺术加工，作为本届奥运会吉祥物。以此来表达主办国祝愿奥运会圆满成功、祝福运动员取得最佳成绩的良好愿望。
奥林匹克的标志是什么？
1914年6月，顾拜旦为庆祝现代奥林匹克运动诞生20周年，亲自设计了白底五环标志旗。随着奥林匹克运动的发展，五环标志被《奥林匹克宪章》确定为奥林匹克标志。
奥林匹克标志为由左到右相套接的五个奥林匹克环组成，可以是单色，也可以是蓝、黄、黑、绿、红五种颜色。最初采用这5种颜色是代表当时国家奥委会成员国国旗的颜色。随着奥林匹克运动不断发展，五色环被赋予了更深含义。如今，它不仅代表着五大洲全世界运动员在奥林匹克旗帜下的团结和友谊，而且强调所有运动员应以公正、坦诚的运动精神在比赛场上相见。
奥运会开幕式有哪些规定内容？
从首届奥运会伊始，奥运会开幕式历来都是奥运会的重头戏。在开幕式上既要反映出以和平、团结、友谊为宗旨的奥林匹克精神，也要展现出东道国的民族文化、地方风俗和组织工作的水平，同时还要表达对世界各国来宾的欢迎。
奥运会开幕式内容包括基本仪式和富有民族特色的团体操及大型体育文艺表演，其基本仪式包括以下固定程序：奥运会组委会主席宣布开幕式开始，国际奥委会主席和奥运会组委会主席在运动场入口迎接东道国国家元首，并引导他到专席就座；各代表团按主办国语言的字母顺序列队入场（但希腊和东道国代表团例外，按惯例希腊代表团最先入场，东道国最后）；然后是奥运会组委会主席讲话；国际奥委会主席讲话；东道国国家元首宣布奥运会开幕，奏《奥林匹克圣歌》，同时奥林匹克旗以水平展开形式进入运动会场并从赛场的旗杆上升起；奥林匹克火炬接力跑进入运动场，最后一名接力运动员沿跑道绕场一周后点燃奥林匹克圣火，放飞鸽子；各代表团旗手绕主席台形成半圆形，主办国的一名运动员登上讲台，他左手执奥林匹克旗的一角，举右手宣誓；紧接着主办国的一名裁判员登上讲台，以同样的方式宣誓；演奏或演唱主办国国歌。上述固定程序结束后，由东道国进行大型体育文艺表演。一般而言开幕式的成败与否，在很大程度上取决于大型体育文艺表演的效果。
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