春节祝福中国有多少个白塔镇

1、人在北京，中秋去哪个寺庙祈福比较好？

那具体要看你祈的什么福 什么心愿了。以下都是北京香火旺盛祈福灵验的寺庙
雍和宫 男雍和烧香
祈福指南：
【一】“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。
【二】在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。
【三】很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。
地址：东城区雍和宫大街12号 门票：25元
2.红螺寺 女红螺祈福
祈福指南：
【一】红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子。
【二】红螺寺的文殊菩萨，可求学业。
地址：怀柔区红螺东路2号 门票：40元
3.卧佛寺 求事业学业
祈福指南：
铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业。
【一】 每逢初一、十五，可开放游客上香。
【二】 春节前后，会举行赏腊梅文化活动。
地址：海淀区香山寿安山南麓 门票：5元
4.孔庙 求考学升迁
祈福指南：
【一】 孔子“大成至圣文宣王”牌位。牌位位于大成殿，是整座孔庙的中心，在这里祭拜，可祈求考学顺利。
【二】 “四配十二哲”牌位。位于孔子牌位两边，四配即颜回、孔伋、曾参、孟轲，是孔子门下最得意的学生。
地址：东城区国子监街13号 门票：20元
5.潭柘寺 求官运亨通
祈福指南：
【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。
【二】寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。
【三】每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。
地址：门头沟区东南部潭柘山麓 门票：55元
6.天宁寺 求事业有成
祈福指南：
【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。
【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利，而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时，一直神秘地完整屹立。
【三】旧时每逢春节，皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安。而逢每月初八会点燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯，祈祷吉祥。
阿弥陀佛像。位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧，保平安。
阿弥陀佛圣诞法会。每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经，庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。
地址:西城区天宁寺前街2号 门票：免费
7.万寿寺 祈福与祝寿
祈福指南：
【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿。
【二】 寺里不点香火，不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。
【三】 寺院位置在龙颈处。颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙的形状，颐和园位于龙眼，寺院在龙颈。
【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠，保佑洪福齐天。
地址：海淀区西三环路紫竹桥东北 门票：20元
8.大觉寺 平安符保平安
祈福指南：
【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙***挂满了人们祈福的红色平安符。
【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水，在龙王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性。
【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。
【四】位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容。
地址：海淀区苏家坨镇北安河乡 门票：淡季20元
9.八大处 求开运吉祥
祈福指南：
【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。
【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。
地址：西山八大处门票：10元
10.妙应寺 意料不到的应验
祈福指南：
【一】 正如其名“妙应”，妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。
【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时，寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的“国祭日”佛事活动中，参加者竟达七万之众。
地址：西城区阜内大街171号 门票：20元

2、小学寒假作业

上联：风揉翠柳，雨染碧荷，燕舞碎剪水中月----夏雨清荷。
下联：雪洗红枫，霜印紫叶，莺飞娇啼原上草----秋风金菊。
上联：谁留相思比雨淡，随风飘落已不归。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。
下联：伊守憔悴尤风寒，伴雪扶摇亦难回。　下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。
上联：月照枯树映孤影。 上联：晨风轻起拂落叶，别样飞花落蓝楼。
下联：风吹残莲闻箫声。 下联：夕阳缓映挥飘雪，嫣然舞蝶飘朱阁。
上联：寒梅半吐，半含冬景半含春。 上联：望天空，空望天，天天有空望空天。
下联：仕女尤娇，尤抱琵琶尤遮面。 下联：求人难, 难求人, 人人逢难求人难 。
上联：斜月照窗，个个孔明诸葛亮。 上联：南通前 北通前 南北通前通南北。
下联：碧海生潮，支支鲁迅周树人。 下联：春读书 秋读书 春秋读书读春秋。
上联：白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西。
下联：淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗，砍甜蔗, 养妻教子育儿孙。
上联：望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。
下联：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。
上联：艄公摇浆，打躬作揖讨船钱。 上联：人忍妻泣婆泼水。
下联：丫头摘花，东张西望寻芳枝 下联：猴吼掏桃叟手提。
上联：看画乐，画画苦，请看画人爱画。 上联：天空作盘星辰为子我们三神仙。
下联：开关早，关关迟，让过关人出关。 下联：大地是盆湖海成酒大家一起醉。
上联：让人上人抑我益我。 上联：铁瓮城西 金玉银山三宝地。
下联：悔事后事求缘非缘。 下联：华夏国中 孔孟墨子一圣人。
上联：游西湖， 提锡壶 ，锡壶掉西湖， 惜乎锡湖。
下联：过南平， 卖蓝瓶 ，蓝瓶得南平 ，难得蓝瓶。
上联：擎琴勤拭试拨弦。 上联：今世进士，尽是近视。
下联：移椅倚桐同赏月。 下联：何夜荷叶，合咽河业。
上联：朝秦暮楚，反复无常风雨人。 上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。
下联：人走我留，雅俗共赏清浊词。 下联：水泽舟畔，成年水波挥还去。
上联：相思厅下，无尽相思理还乱。 上联：松下围棋，松子每随棋子落。
下联：水云阁中，谁人水花漫天舞。 下联：雨夜弹琴，雨声常伴琴声咽。
上联：身边人似心中人。 上联：藕也多丝逢刃必定生事。
下联：眼前人是身边人。 下联：水本有情止流怎能无言。
上联：三吴明清第一街水陆两旺驰誉五湖四海。 上联：书童磨墨，墨溅书童一抹墨。
下联：八闽诗词柳七公雅俗共赏垂名百代千宗。 下联：家奴扫雪，雪洒家奴两靴雪。
上联：心应弦，手应鼓，弦鼓一声双袖举。 上联：铜盆冻冰金镶玉。
下联：弦连心，鼓连手，心手相通五韵飞。 下联：梅花着雪红里白。
上联：漏桶漏船，桶漏桶干，船漏船满，桶漏船漏桶干船满。
下联：破碗破篮，碗破碗空，篮破篮轻，碗破篮破碗空篮轻。
上联：吹灯吹灶，灯吹灯熄灶吹灶燃。 上联：西山雨幕笼心头。
下联：剪花剪草，花剪花落草剪草长。 下联：西巅烟霞生袖底。
上联：抓抓痒痒，痒痒抓抓，不抓不痒，不痒不抓，越抓越痒，越痒越抓。
下联：生生死死，死死生生，不生不死，不死不生，早生早死，早死早生。
上联：游西湖，逛西湖，提锡壶，掉西湖，惜乎锡壶。
下联：爱枇杷，种枇杷，听琵琶，吃枇杷，美哉琵琶。

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

返回

扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

返回

春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

返回

年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。
年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。
随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。
我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。
民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

返回

年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。
一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

返回

守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

返回

爆 竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一色色的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭

3、6月份适合去哪旅游

水上乐园有水上组合滑梯、漂流、水上蹦床、滑板冲浪、水球等游乐项目。水上乐园中的娱乐设施大多数都与水有关，常见的设施有造浪设备、漂流河、滑板冲浪、互动水屋等。水上乐园有哪些游乐项目水上乐园是一种娱乐性人工建筑，分为充气式水上乐园和传统玻璃钢水上乐园两种类型。互动水屋集水上滑梯、戏水小品、巨翻斗等互动娱乐设施于一体，男女老少都可以一起玩。水上乐园一般只在炎热的夏季开放，是新兴的主题公园，与其他旅游资源相互整合，便可以很好地带动一个地区旅游业的发展。

4、沙河市白塔镇有多少个村

白塔镇
镇政府驻白塔村
面积： 78.17平方千米
人口：5.76万
辖34个村委会：白塔、白涧、新村、秦庄、新王、西赵、浅井、下元、赵窑、中关、下关、章村、王窑、马庄、栾卸、温窑、权村、温庄、天生、贾庄、窑坡、养儿河、李家庄、朱金紫、王金紫、南金紫、西郝庄、王下曹、林下曹、张下曹、樊下曹、塔子峪、显德汪、东下河

5、来西双版纳旅游，有哪些旅游景点值得推荐？

西双版纳位于云南省最南端，属北回归线以南的热带湿润区，东西面与江城县、普洱市相连；西北面与澜沧县为邻，东南部、南部和西南部分别与老挝、缅甸山水相连，邻近泰国和越南，边界线长达966.3公里，约等于云南省边境线总长的1/4，面积19582.45平方公里。西双版纳的气候条件造就了其丰富的 旅游 资源，西双版纳目前建有1个5A级景区，9个4A级景区，西双版纳以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是中国的热点 旅游 城市之一。

目前，西双版纳值得推荐的景点有：
1、中国科学院西双版纳热带植物园
中国科学院西双版纳热带植物园，国家5A级 旅游 景区，位于中国云南省西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇葫芦岛，是中国面积最大、收集物种最丰富、植物专类园区最多的植物园 ，也是集科学研究、物种保存和科普教育为一体的综合性研究机构和风景名胜区。

2、勐泐大佛寺
勐泐大佛寺，位于云南省西双版纳傣族自治州州府景洪市城郊，按照国家4A级景区标准打造。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，“景飘佛寺”是傣族 历史 上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建。王妃一生信奉佛法，所以每逢节日傣王就亲临寺院，举行大型法会，以纪念爱妃同时弘扬佛法。

3、野象谷
西双版纳野象谷地处西双版纳国家级自然保护区勐养子保护区、“联合国教科文组织人与生物圈保护区”之内，距景洪市22公里，是中国首家以动物保护和环境保护为主题的国家公园。

4、西双版纳傣族园景区
西双版纳傣族园，位于中国云南省西双版纳橄榄坝。景区内有我国保存最完好的五个傣族自然村寨，占地面积3.36平方公里。

除了以上四个景点之外，西双版纳还有国家4A级 旅游 景区望天树景区、西双版纳热带花卉园、曼听御花园等景区值得推荐。

我是日出江城，这个问题我来回答，我们全家于2018年的2月份，也就是马上就要过春节了，我们是坐飞机到达昆明，下飞机之后在机场符近的神州租车公司租了一台车以自游的方式开使了 旅游 。一路走来我们经过了大理古城，丽江的玉龙雪山，最后我们来到了西双版纳，在来西双版纳的路上，我们在网上预订的民宿，地点是万达广场附近的一个小区，是日租房，每天房租是三百，感觉还是很合适的，因为离万达广场很近，我们可以自己做着吃，因为这里饭店的口味我们适应不了，所以自己做着吃很可口。

下面我说说来到西双版纳的认象。

我们去的第一站就是告庄，告庄共有三条大道，万象大道，菩萨大道和孔雀大道。从告庄的正大门直接走进去，就直接看到标志性的建筑，大金塔又称景洪，大金塔，缅甸大金塔，非常壮观，当然也是游客们最喜欢去的地方和拍照留念的最好场景。

当你来到了告庄，你一定要去告庄双景星光的夜市，当你走进了夜市来自东南亚的商品琳琅满目，很多很多，是一个让你来了就不想走的地方，在告庄双景的星光夜市，在大金塔的装扮下让这里的夜景更壮观，更美丽，更具有东南亚的风情，此情此景仿佛是你来到了泰国的感觉，五彩斑斓的灯光，从大金塔射向四方。

我们去的第二站是植物园，这里是一片森林，有着各种各样的树，还有各种花，还有一种有毒的树，叫做见血封喉，听着都吓人，还有一种树叫绞杀现象，它是一种榕树，他喜欢缠在其他的大树上，把其他的大树营养和水分慢慢的吸走，久而久之，大树就会死掉。

第三站我们去的是野象谷，野象谷是西双版纳最有名的景点，观光的人很多，让人记忆深刻的大象的表演，比如大象用鼻子踢足球，和主人握手，大象鼻子上站人，最后还有和游客们互动的表演，还可以和大象照像，各种各样的表演，让游客们大饱眼福。第四站我们去的是西双版纳的泼水节，西双版纳的泼水节是傣族一年一度的传统节日，是西双版纳传统的节日之一，一般在4月13号至15号举行，为期3到4天西双版纳的泼水节有着上千年的 历史 ，当地居民把这一天视为最美好最吉祥的日子。傣语叫做”楞和尚罕”当泼水节开始的时候，穿着傣族服装的美丽的姑娘，一边说着祝福的言语，一边用竹叶树枝蘸着盆里的水向对方洒过去，”水花放，傣家狂”到了高潮的时候，人们用铜钵，脸盆，在大街小巷相互追随，只觉得迎面的水，背后的水，尽情地泼来，游客们个个全身湿透，但人们都兴高采烈，到处都充满着欢歌笑语，人们不分年龄，不分民族，在鼓乐的伴奏下翩翩起舞，通宵达旦。

最后一站就是，当你在西双版纳玩累的时候，你就应该去品尝西双版纳的 美食 ，西双版纳的 美食 多种多样，其中最好吃的就是烧烤，这里的烧烤种类很多，比如是烤鱼，烤鸡，烤肉等等

关于烧烤对我们北方人来说，我们是很喜欢吃烧烤的，当然，除了 美食 ，这里的水果也品种很多，价格也不是很贵，最让我们记忆犹新的是，非常爽口的菠萝米饭。总而言之，当你来到了西双版纳，这里所有的美景你都不能错过。既来之则安之。

我是四月的侣行，很高兴来回答这个问题。

西双版纳位于云南的南端，与老挝、缅甸山水相连，与泰国、越南近邻。在这片富饶的土地上，有占全国1/4的动物和1/6的植物，是名副其实的“动物王国”和“植物王国”。

西双傣语为十二的意思，西双版纳即为十二个版纳：版纳景洪、版纳勐养、版纳勐龙、版纳勐旺、版纳勐海、版纳勐混、版纳勐阿、版纳勐遮、版纳西定、版纳勐腊、版纳勐捧、版纳易武。

该区有着种类繁多的动植物资源，被称之为“热带动物王国“。其中许多珍稀、古老、奇特、濒危的动植物又是西双版纳独有的。景观以丰富迷人的热带、亚热带雨林、热带季雨林、沟谷雨林风光、珍稀动物和绚丽多彩的民族文化，民族风情为主体。

傣族的 历史 悠久，在长期的生活中创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣文和绚丽多彩的民族民间文学艺术著称于世。如流行广泛 的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等。傣族的音乐悦耳动听，除了为舞蹈伴奏外，常与诗歌相结合。傣族信仰上座部佛教，在傣族地区， 佛塔和佛寺随处可见。傣族民居——竹楼，是我国现存最典型的干栏式建筑，造型古雅别致，住在里面清凉舒爽。傣族男子有纹身的习俗，表示勇敢、美观，亦能吸引异性的爱慕。

必游景点

1、告庄夜市：西双版纳最繁华的夜市，结合农贸，烧烤，地毯特色小饰品，冷饮，表演等，最原汁原味的苗族夜市，异域风情浓厚。

2、澜沧江: 夜游澜沧江是版纳最著名的游客特色自费活动之一，乘坐游船一边品尝民族 美食 一边欣赏澜沧江夜景，澜沧江两岸灯火辉煌，繁荣而漂亮，热闹而不失去民族美，游船之上更有人妖表演，载歌载舞。

3、傣族园: 是五个自然原始的民族傣族村落，里面都是土著民族，也有很多特色特产店，这里的人喜欢金，许多人都有好多金首饰，也喜欢带银，这里的银都是土著民族们手工打造的，非常富有民族趣味。友情提醒，贵重物品，慎重选择。

4、曼厅公园: 这是古代皇妃的后花园，风景美丽典雅，这里经常晚上会组织篝火晚会。

5、野象谷: 野象谷是开放性的大象学校，是所有喜欢大象的朋友必去景点。每天中午有大象表演，有机会和大象亲密接触，骑着大象和亲近的机会，包括骑大象拍照等。

6、望天树森林公园: 这里是热带雨林的必去之地，这里有百米高的参天大树，也有空中走廊，非常壮观。

7、滇缅边境之打洛小镇: 打洛小镇，是中国和缅甸的交界处。2个国家民族气息浓厚，不同的文化交融非常值得一去，这里更是玉石原材料的批发和赌石的市场，建议不懂别赌，赌石有风险。

8、勐仑植物园: 位于西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇葫芦岛，中国面积最大、收集物种最丰富、植物专类园区最多的植物园。

9、原始森林公园: 园内有沟谷雨林、孔雀飞舞、民俗歌舞、 美食 、泼水狂欢等项目，是西双版纳最大的综合性生态 旅游 景点之一。

总结: 美景无处不在，只要你善于发现，处处都是美景。

90年代的一部电视剧《孽债》，让“美丽的西双版纳”进入了大众的视野，并且勾起了无限的向往和想象。

随着人们生活水平的提高和 旅游 业的蓬勃发展，西双版纳这个傣族特色鲜明的地方受到越来越多游客的喜欢。

对于很多没去过西双版纳的人来说，最搞不明白的就是西双版纳的各个景点，都宣传得花里胡哨的，而且景点那么多，各种方位的都有，完全弄不明白。这里我先给大家一张图，让大家看一下大致的景点分布情况。

然后大家在规划 旅游 路线的时候，参考上面的图，同方向的安排在一起，问题就不大，也可以参考景区直通车提供的线路，方便乘车。

那么，西双版纳有哪些美丽的景点呢？我给大家推荐三个必去的。

第一个，市区一定要去曼听公园，它是西双版纳最古老的、天然的村寨式公园，当地人习惯称之为“春欢园”，寓意灵魂之园。设有民族文化广场、藤本植物区、热带兰圃、孔雀园、佛教文化区、植树纪念区等8个区域。

值得一提的是，园内有保存完好的500多株古铁刀木林及植被，还有周总理铜像和泰王妃访问景洪时种下的两棵菩提树。说到周总理，你一定能想起《难忘的泼水节》的课文吧，是的，周总理参加欢乐泼水节的地方，就是西双版纳。

晚间的《澜沧江湄公河之夜》文艺演出和篝火晚会是公园最大的亮点，很值得一看。

第二个，基诺山寨。其实山寨本身真的不大，但是整个的管理和规划非常合理。

有导游陪同的话，一路会给讲解基诺族的由来，基诺族的文化，听起来非常有意思。毕竟西双版纳是个少数民族特色的城市，近距离接触少数民族风情是必不可少的环节。在山寨里还可以看很多小表演，对认识基诺族有很大的帮助，加深了对少数民族的印象。

山寨里还可以边吃着当地特有的烤肉，边欣赏民族风情浓郁的表演，基诺族民俗真是有趣。这里是全国唯一最全面最集中展示基诺文化的实景演艺体验地，所以我推荐大家一定要去。

第三个，热带植物园。这是我个人在西双版纳最最最喜欢的地方。这是中国面积最大、收集物种最丰富、植物专类园区最多的植物园。过了这村，可就没这店了。到了西双版纳，一定要去热带植物园。在近万个物种中，有不少奇异品种为大多数人所未闻。

植物园分为东、西两个区域。大部分游客由于时间原因仅游览西区。西区属于认真规划过的区域，里面规划得比较清楚，分成了很多不同的区域，大家可以自行购买游览车票或者和我们一样选择纯步行。

游览车是按站停靠的，带着老人和孩子的可以选择游览车。可以参考景区导览地图，提前规划好线路。

这里有泰国的王莲和睡莲。王莲的叶大如盖，平平地躺在水面上，好像个大号的澡盆，据说趴上个孩子也沉不下去。莲叶铺满了池塘的大半个水面。水面如镜，莲叶慵懒，是热带植物园的招牌植物种类。

这个植物园规模太大了，仅西区走马观花式的走一遍就至少要三个小时。

以上就是我推荐给大家的西双版纳三大必游景点。最后一件事就是提醒大家注意防晒，大草帽要带上，防晒霜要勤涂哦～

希望可以对要去那边玩的人提供帮助，祝大家都可以玩的开心。

望天树，基诺山寨，植物园，

普洱市

西双版纳，不但是我国南疆的璀璨明珠，而且还是我热点的 旅游 城市，今天我们就来走走看看版纳风情。我们当然不能直接就逛版纳了，我们首先要去一下“世界茶源”——普洱，在这里我们可以看到世界上著名的茶马古道，这里是古代贡茶入京的起点，这里依山傍水，风景如画，在这里你可以远眺苍翠绵延的普洱茶山，品味源远流长的茶马文化。

观赏完之后我们就可以乘坐大巴车前往我们的目的地西双版纳了，在西双版纳我们会有很多玩的地方，首先我们要去的就是野象谷了，野象谷顾名思义肯定是能够看到大象的啦，它是西双版纳最令人神往的森林公园和野象活动的景区，与大象亲密接触，园内设有蝴碟馆、百鸟园、蟒蛇园、穿越热带雨林、观看大象表演。可以说是我们与动物紧密接触的好地方了。

看完大象的精彩表演我们就可以转至下一站，乘坐澜沧江游船前往我们的勐仑植物园，当然乘坐游轮的时候可别忘了欣赏我们澜沧江两岸的风光哦，那也是一道不错的风景线，当然我们重要的还是到勐仑植物园，在这里我们能够欣赏到百花园、名人名树园、国树国花园、奇花异会园、观跳舞草、神秘果、箭血封喉树、见证植物界的绞杀王树、榕树的各种奇观等上万种珍稀热带雨林植物和花卉，可以说我们是真正的来到了植物的乐园。

西双版纳傣族自治州

早上吃个早餐，我们就可以乘车前往万达游乐场，万达游乐场包括丛林冒险、渔人码头、茶马古道、蝴蝶王国四大景区。每一个都是非常的好玩，当然这还是要看你的个人喜好，我我就非常的喜好丛林冒险。

游览结束我们可以吃个餐，然后乘车前往游览南传佛寺庙，昔日傣王宫—勐泐大佛寺，感受小乘佛教文化，亲身体验傣族最隆重的新年传统节日-泼水节，让你泼湿全身，幸福终身；

当地人说，到云南不到西双版纳不算到过云南，到西双版纳不乘船游览谰沧江不算来过西双版纳。景洪澜沧江畔橄榄坝因有傣家村寨，景洪至橄榄坝一殷自然风光和人文景观，是西双版纳最完美的缩影。澜沧江两岸夜景很美，雄伟的澜沧江大桥、穿梳在江面的霓虹闪烁的游轮与景洪市两岸的彩灯交相辉映、宛若天上落下的彩虹，充满神秘和诱惑；静赏着两岸既闪烁又梦幻的夜景，装饰彩灯将两岸建筑物的轮廓勾画出来，在激光灯映照下分外璀灿；更增添一份迷人的色彩。

西双版纳玩的地方很多，如果只是简单玩玩，也要三四天时间，如果想要多了解下热带雨林风光和傣族的文化和生活，可以多在一段时间。

首先城里有热带植物研究所简称热作所。里面有很多的热带植物和花卉。还有曼听公园，大佛寺！告庄！澜沧江边。

周围有橄榄坝的傣族园，小孟养的野象谷，和热带植物园。望天树景区等。最后就是周围的傣族村寨特色 旅游 ，吃傣味感受傣族生活文化。当然如果泼水节期间去，就更能够体验到赶摆（逛街）赛龙船，放高升，体验泼水的乐趣了。

我们在2018年去过西双版纳 旅游 ，给你说下我们去过的景点或者地方，直接上图比较直接，你可以看看哪些景点你喜欢

1 告庄西双景 :我们的酒店当时就在告庄西双景，为了晚上可以逛夜市，品小吃，个人感觉告庄夜市还是不错的，规模也不小，夜市的东西也是琳琅满目，还有很多特色小吃。

夜市一角

夜市规模很大

吃的虫子

2 西双版纳勐泐大佛寺: 勐泐大佛寺位于西双版纳州景洪市，离市区约5公里。勐泐大佛寺座落于南莲山上，巧妙地利用了自然地貌依山兴建，整个建筑群呈坐佛形状，为国内所独有。所有建筑都以黄颜色为主调，饰以红色，远观近看，均显得金碧辉煌，高贵富丽。在阳光明媚的日子，更是金光熠熠，气派非凡。（勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的）

3 西双版纳原始森林公园: 对于我们来说，孔雀放飞很推荐，表演也很有民族特色，这个景点电车共线，有老人和小孩的话步行有安全隐患，还有就是版纳气温很高，走路很容易累，把精力放在游玩景点，个别地方还可以骑大象。

4 中国科学院西双版纳热带植物园: 国家AAAAA级 旅游 景区，位于中国云南省西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇葫芦岛，中国面积最大、收集物种最丰富、植物专类园区最多的植物园，也是集科学研究、物种保存和科普教育为一体的综合性研究机构和风景名胜区。有老人、小孩都可以看一下。记得乘坐电瓶车。

5 基诺山寨 :西双版纳莽莽苍苍的热带雨林中，有一个令人无限好奇和神往的秘境，生活着我国56个民族中被国务院最后一个认定的单一民族，也是西双版纳独有的一个少数民族——基诺族。基诺山寨不仅可以观赏基诺山风光，还可以体验浓浓的基诺族民俗。

我们去过的景点就这些，感觉还不错，你可以参考一下，据说野象谷也不错。

来西双版纳 旅游 ，有哪些景点值得推荐。

我是阿狸山，很高兴能荣幸可以回答您的问题。

如果这人间有一抹春色让人流连忘返，那么一定是美丽云南，七彩故乡。云南不仅有清秀古仆的丽江古城，还有永恒仙镜的香格里拉，更是有心中梦幻奇美的大理。

一、西双版纳野象谷：野象谷每天都会有大象表演，并且可以跟大象进行亲密互动 接触。此外还有蝴蝶园和蛇园，以及热带雨林可以漫步其中，感受大自然。

二、西双版纳傣族园：里面包含五个傣族原始村寨，每天上午会有专门的广场泼水活动、烧烤活动、露天剧场等等，晚上还有歌舞表演，是傣族特色民族风范。

三、西双版纳原始森林：这里保存着最为完整的热带沟谷雨林，里面有孔雀繁殖基地和猴子基地，以及双龙白塔，花岗岩浮雕，大型的歌舞演出，和民族风情。

你好，很高兴回答你的提问。

西双版纳位于云南省，终年气候温暖，拥有丰富的动植物资源，属于少数民族聚集地，著名的傣族之乡。去西双版纳 旅游 ，必不可少的就是近距离接触动植物，体验当地少数民族风情。以下推荐三处代表当地特色，值得一去的景点：

1.中国科学院西双版纳热带植物园

推荐理由：中国科学院西双版纳热带植物园是我国面积最大、物种最丰富的植物园，在这里你可以徒步穿越热带雨林，近距离观察热带植物，详细了解热带雨林植物的丰富与奇特，感受大自然带来的魅力。

2.野象谷

推荐理由：野象谷不仅拥有丰富的野生热带雨林植物，幸运的话还可以漫步在雨林中的野象群。就算没有见到野象也不用着急，这里还建有亚洲象博物馆，可以详细了解亚洲象的有关知识。

3.西双版纳傣族园

推荐理由：西双版纳傣族园由5个傣族自然村寨组成，在这里可以体验傣族人民的风土人情，欣赏热情的迎宾舞，感受泼水节带来的热闹。

植物园可以近距离接触和了解丰富多彩的热带植物，野象谷见识神秘的亚洲象，傣族园体验少数民族的风土人情。这三个景点代表了西双版纳的特色所在，游玩了这三个景点才算详细了解了西双版纳，也不枉白来一场。

小贴士：

1.西双版纳阳光强烈，蚊虫较多，记得带好防晒用品和花露水。

2.当地属于少数民族聚集地，要尊重少数民族宗教信仰和生活习惯。

以上就是我对西双版纳 旅游 的景点推荐和一些游玩建议，希望对你有所帮助。

6、北京庙会一共有几家

北京的庙会详尽地统计起来不太容易，因为有的庙会是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。现仅以清末民初的会期为例：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等，几乎天天有庙会，有时一天还不只一处。

北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会也称庙市，它的形成发展与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。久而久之，庙会期间的宗教活动便是次要的了，而主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要。

(一)购买生活必需品的市场

北京的大街上虽然林立着大商场和百货公司，但是老北京"过日子"的家庭主妇们都不愿光顾。他们到庙市上去买东西，挑选方便，价钱又便宜，庙会的商贩们尽量地满足她们的需求。首先货物种类齐全，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有。货物质量不要求多么精致，只要结实、便宜。主妇们选购了必需品之后，一般能满足数天的需求，所以，同一个地区不必天天有庙会。庙会的商贩们，在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。

(二)举行宗教活动

一般说来，庙会期间，都是该庙举行宗教活动的时间，但由于特色不浓，往往不被人们所重视。在北京的庙宇中，有几处的宗教活动是极富特色的。

比如：喇嘛打鬼：这是喇嘛庙宗教仪式。由喇嘛们扮演鬼怪；长教喇嘛手执法器，游转之后，将"鬼"除之。打鬼的庙宇有：正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等。再如城隍庙的"城隍出巡"也是单纯的宗教活动，每年五月初一，东城的大兴县城隍庙和四月二十二西城的宛平县城隍庙都有"城隍出巡"活动。届时，将庙内城隍的塑像抬出，不但有前呼后拥的仪仗执事，还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们，一直走到都城隍庙。出巡之时，大街上观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日的烧法船、正月初八的星灯等，宗教气氛极为浓烈，但有些活动只属宗教范畴，并无庙会市场伴随。

(三)花会表演

花会的形式多种多样，有以精湛的武术为特长的如少林、五虎、开路等；有以技巧高超取胜的如高跷、中幡、太狮、少狮、杠子等，有以舞蹈俏丽而引人入胜的如小车、旱船、秧歌、花钹、跨鼓等。这些花会多为民间自娱组织，城市和乡村中都有，而且极具地方色彩，往往方圆数十里同类花会只有一家，很有权威性。一般说来，农村的花会活动时间都在冬季，而城内花会平时均可有活动。诸如庙宇开光典礼、庙会期间及重大喜庆日等,深受民众欢迎,每逢花会表演观众人山人海。花会转移场地时，沿街随路表演，往往围街堵巷，妨碍交通。

专赴庙会上表演的花会叫香道会。每逢进香之时，各路花会云集，蔚为壮观。北京最大的进香花会莫过于妙峰山庙会。届时天津、河北等周边地区的花会必来朝山，同类花会争相献技，各有绝招，令人咋舌。据说朝山花会路过颐和园北墙外，园内慈禧听见锣鼓声极想看会，但不能随意出园，于是在园内临墙建眺远斋，居高临下隔墙而望。园外的花会知太后在看表演，便在广场上特意演出，久之形成惯例，花会过此，必在场上献出绝技。

老北京过去几个典型的庙会

(一)都城隍庙

都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。在今成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说："庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。"明代一年一度的灯市，可轰动九城，能与灯市相比的都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。

清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。"闹市口"即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上"游上填塞，故多草窃剪绺之事"，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下"闹市口常闹事，太平桥不太平"的谚语。

庙会上不仅吃穿用的商品无所不有，而且还有珍奇异宝，连一些外国客商也赶庙会，做生意。明代有这样的记载："碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆高谈。" 随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。

(二)土地庙

土地庙也叫"都土地庙"，在宣武门外下斜街路西，庙的规模不大，庙会的规模可不小。每月逢三有庙会，以商业活动为主。《光绪顺天府志》说："每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。"能与号称"东西二庙"的庙会"并称胜"，足见其盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周，春秋旺季摊位可摆到广安门大街上。

土地庙周围多是普通城市劳动人民和菜农、花农，因此土地庙的庙会上，多是一般市民所需要的日用器皿，锅碗瓢盆，中小农具，种籽秧苗，而很少看到珍宝翠钻、古玩字画等有钱人喜欢的东西。庙会上的鲜花买卖，是土地庙庙会的一项主要特色，因其于花乡--丰台十八村毗邻，所以这里的鲜花远胜其他庙会。鲜花的品种又多又鲜，而且还不乏奇花异草。土地庙的庙会上还有一种商品特别多，这就是鸡毛掸子。旧北京老百姓用它们打扫卫生，还是室内不可缺少的摆设。尤其是春节前，鸡毛掸子是各家各户不可缺少的工具。

新中国成立初期，土地庙的庙会还兴旺过一个时期，现在庙会不多了，但是庙的建筑还在，不过已作为民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有座"以镇都邑"的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔寺，而正名妙应却鲜为人知。 白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行，是北京主要庙会之一。清末《旧京琐记》云："…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同，因白塔寺与护国寺不但位置相邻，而且庙会的日期也相近。 庙会期间，除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外，木碗货摊是其特色。《旧都文物略》中说："白塔寺的木碗花草、土地庙木器竹器，皆属特有。"卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子市场也是白塔寺庙会的特有市场。这些东西不但有它的实用性，而且由于制作讲究，工艺复杂，很多都已成为精美的艺术品。

新中国成立后，公私合营之后白塔寺庙会停止了。

(四)护国寺

护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，真是吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》中云："东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。"

护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成为玉器产地，庙会期间，达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。扇子有便宜的蒲扇，中档的羽毛扇，高档的折扇和团扇。折扇和团扇上不仅雕刻花纹图案，还镶嵌珠玉宝石。扇面还有画师作画，书法家题字。往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。

(五)隆福寺

隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹之一，当初庙里的香火十分兴旺，是"东西两庙"之东庙。每旬九、十有庙会。因此地繁华，游人众多，有的摊贩为多赚钱，九、十两天之后不走，继续营业一两天，这样隆福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。

隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。《日下旧闻考》中�说："……�每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠"《燕京岁时记》云:"九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内一大市会也"。该庙会上珠宝玉器、文玩古董很多。雕漆买卖在这里也很兴旺。最具特色的是隆福寺小吃，多种多样，随季变换。至今这里的小吃店还颇有名气，保留着一些传统品种，受到老北京人的欢迎。庙会上洋烟画摊前也常常是挤满了人，过去有搜集洋画片的，和现在集邮相似，因此产生了交换洋烟画的"自由市场"。隆福寺后门通钱粮胡同，两侧聚集着很多乞丐，等候逛庙的人给他们一些施舍。

新中国成立后，政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内，固定摊位，独自经营。名曰"东四人民市场"，后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉，换了一座高八层，设备先进的商业大厦，改名为"隆福大厦"。原隆福寺庙的建筑已荡然无存。

(六)厂甸

厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸的。

明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。

清代中晚期，社会上一些暴发户附庸风雅，不读书也大量购买书籍，放在家里摆样子。不懂文物的人，也买名人字画，名瓷和青铜器，也促进了琉璃厂的古籍、文物行业的兴盛。

厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的人是工农兵学商，各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。

新中国成立初期，经过联营合并，琉璃厂的店铺所余无几。三中全会后，政府投资恢复琉璃厂文化街。1985年国庆节起很多店铺相继开张，以崭新的面貌接待中外宾客，琉璃厂又成了名符其实的文化街。

(七)白云观

白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。

白云观是北京最大的道观，号称"全真第一丛林"。白云观正月开庙的主要活动有"会神仙"，"顺星"，"打金钱眼"，"摸石猴"等等。传说正月十九日丘处机要降临人间超度有缘者。庙会期间以出售香烛纸箔神像最多，其次是各种食品、儿童玩具等，日用百货为数不多。会期还有各处民间花会狮子、高跷、旱船都来进香表演，锣鼓不断，热闹异常。

逛白云观还有一个很惬意的活动，就是骑小毛驴。1987年起，在白云观"春节民俗庙会"上又恢复了骑小毛驴的活动。目前白云观是中国道教协会所在地，恢复了宗教活动，并对外开放。

除上述著名庙会外，老北京还有五显财神庙庙会，朝外东岳庙庙会，蟠桃宫庙会也都有名。北京郊区县的庙会亦极富特色，除前述的妙峰山外，Y吉山碧霞元君祠、白龙潭的"开潭"、戒台寺的晾经、天台山"魔王"、西顶娘娘庙"七十二司"等处庙会都很出名。

随着社会的发展，北京的庙会至新中国成立初期已近尾声。因为宗教迷信之人越来越少；多种文娱形式百花齐放，花会相对逊色；市民购物更不以庙会为主要市场，所以庙会有自然淘汰的趋势。到"文化大革命"时期，把庙会当作"四旧"彻底"横扫"了，于是庙会绝迹。

近几年来，随着旅游事业的发展，人民生活的丰富多彩，为了宏扬民族文化，发展民族经济，北京地区恢复了春节庙会活动，使中断了数十年的民间活动得以复苏。规模较大的属地坛庙会，其他还有龙潭庙会，白云观庙会等，庙会上有风味小吃，民间花会，技艺表演等等。小吃中很多都是断档多年的北京风味食品，如扒糕，煎焖子，八宝茶汤等等。民间花会有耍狮子、踩高跷、小车会、旱船等，技艺中有耍中幡、拉洋片、双簧等等。真是丰富多彩，眼花缭乱，令人大开眼界。大钟寺庙会恢复了"打金钱眼"的习俗。各公园、庙宇的活动均在春节前后举行。

7、中国都有哪些庙会之类的活动，什么时间？

庙会
开放分类： 宗教、民俗、节日、习俗、春节习俗

庙会又称“庙市”或“节场”。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。

东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，

如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

除了佛、道二教的“行像”，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。

原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。

而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。

虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。

早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

北京庙会
[编辑本段]

春节，俗称过年。除一般年俗外，庙会则为旧时北京过年的主要习俗。除了人们所熟悉的“厂甸”之外，“五显财神庙”(初二至十六)、“东岳庙”(初一至十五)、“白云观”(初一至十九)都是有名的庙会，最富有北京过年的特色。

“五显财神庙”的正式活动从正月初二算起。初二一大清早，往财神庙进香者，除巨富显贵外，绝大多数是骑自行车。他们多身着各种绸缎的棉袍，外罩马褂或坎肩，头戴细毡礼帽。香客们从城里出发出广安门向南，当然基本顺风，(因北京冬季多西北)。但一出广安门就须逆风而行了。

纸鱼，用一根竹劈儿缀上白线拴好，以便手提；还有成串的、泥胎、外糊金银箔的金银元宝，也拴在竹劈儿上。另外还有一种卜碌碌带响的风车。这种风车系用细篾儿和彩纸条儿糊成风轮，安装在秫秸架子上，每个风轮带有白线拴好的一对小鼓腿儿，敲打着一个泥塑蒙纸面的小鼓，大风一刮， 卜碌碌直响。

这种风车有单一的，有四个以至十几个连在一起的。傍晚，太阳平西的时候，你只要仁立街头，就能见到一辆接一辆的自行车形成了湍急的车流。

香客们求财心虔，哪还管你扑面而来的五、六级大风呢!临近财神庙一里余，路旁遍设香烛表纸的摊子。入庙首要就是参拜财神。只见殿内香烟绦绕，灯烛通明，也能听到钟磐悠扬之声。这时殿里殿外，熙熙攘攘，拥挤不堪。敬神已毕，除可以在庙内品尝一些北京的风味小吃外，最重要的则是“请”上一些别具特色新福商品。这里有大小不等的“福”、“寿’’字的红绒花和剪金纸花；还有长尺半、阔半尺的印有金鳞图案和“吉庆有余”、“吉祥如意”等吉利话的大红香客们在车前的灯叉上插着一只或大或小的风车，车把挂满了成串儿的金银元宝和红纸金鳞鱼；头戴毡帽缎带的隙缝中满插红绒花、金“福”“寿”字和孔雀翎——他们神采飞扬地“胜利”返航了。一路行来，只听风车卜碌碌乱响，纸鱼扑楞楞随风招展；又见凯旋的香客满头金碧辉煌，满面春风，真好像从赵公元帅那里得来了无尽财源似的。各自抵家，绒花金宇分赠家人，元宝、孔雀翎插在神桌的掸瓶里，大风车就高挂在北京住家院中特有的枣树上。这时满眼的财喜气，充耳的风车声，年意盎然，真是“别有一番滋味在心头”!出朝阳门约五里之遥的东岳庙，也是春节时重点庙会之一。东岳庙建筑雄伟高大，气势非凡。尤其山门对面的“琉璃牌坊”堪称一绝。这牌坊系由黄绿两色带有浮雕的琉璃砖瓦所筑成，高约六、七米，阔约十数米，兀立在东岳庙前。

东岳庙内所供奉的神祗可分三类：一为东岳大帝，这是人所共知的；二为地狱阴司之神；三曰喜神，即所谓“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以执掌地狱阴司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即传说中阴曹地府里执掌对来自阳世的善恶鬼魂给以奖惩的“执法官”。以前庙内还设有“阎罗宝殿”。殿中塑有牛头马面、勾魂使者、小鬼、夜叉之类的阴司“皂隶”。

他们有的勾锁亡魂，有的押着所谓阳世间的“恶人”在滥施非刑。什么上刀山，下油锅，大锯锯，上磨研以及敲牙割舌、过奈何桥等，真是阴森恐怖，令人毛骨悚然。当初有个别小鬼行刑场面的塑像前还设有“机括”。只见小鬼们双手高擎铁链，正欲拘拿亡魂。其青脸红发，锯齿猿牙的凶恶相令人望而生畏。但因殿内光线阴暗，香客们好奇心胜，必欲走近以窥端倪，谁料刚一上前，恰好踩中消息，只听哗啦啦一响，小鬼猛抖手中锁链，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客们心中早已是恐惧不安的了，陡然经此一吓，竟有当场毙命者。以后，事出多起，在舆论的压力下，也就将这种灭绝人性的玩艺儿拆掉了。而“喜神祠”却是与它截然相反的一种情况了。男女青年，或单独，或成双地到月下老人的塑像前虔心祝祷，愿天下有情人终成眷属。当然也有父母来为子女祈福的。

西便门外的白云观是春节期间开放时间最长、香火最盛、最具特色的庙会之一。 且设有各种新奇别致的玩艺儿，其中包括初八的“顺星”和十八的“会神仙”，虽属宗教仪式，但也新鲜有趣。

上午八时左右，这里早巳人头攒动了。门口遍布卖小吃的摊贩，所卖小吃也与其它庙会大同小异。但是终究太早，生意还比较清淡。而最热闹的一幕却是进山门时的“摸石猴儿”。观门呈拱形(共三门，中间大，两翼小)，门的内圈系以一弧形石雕为饰。石雕的左下方有一石猴浮雕，传说人们摸了它可以清心明目不患眼病，’即使患病亦可痊愈。当然这纯系无稽之谈，但游人则必欲摸之而后慰。久而久之，“摸石猴儿”也就成为新正逛白云观的传统节目了。长期经人们的抚摸，山门上弯窿般的石雕，别处依然呈青砂石的深灰色，唯独这个小猴儿被摸得锃光瓦亮，特别逗人喜爱。

进得门来，第一进院落中有三座石桥，但桥下无水。三座桥只开中间一个桥洞，洞中朝东西方向平分开，两侧各设一方桌，桌上有两位道士分东西盘腿打坐——从早开山门起，一直坐到傍晚游客散尽他们才能如释重负地回堂休息。“溜溜”一天，也真够辛苦的了。他们是白云观的主要节目，也是过年庙会的主要财源之一“打金钱眼”的一对“活道具”。他们所坐的桥洞上端，东西各高悬一直径约为两尺、厚为三寸余的纸胎，上面糊以金纸的大金钱。金钱是用红绒绳从南北两端绷紧的，中孔内系一小铜铃。在东西两侧桥畔，设有许多以现钞兑换已不流通的制钱摊子(多为本观道士经营)，以一角钱兑换十个制钱。游客们即于两侧桥面上瞄准相距五米开外的金钱孔上的小铜铃投掷。谁能打得准，把铜铃打中打响，这一年他就会顺顺当当儿，事事如意。这就是著名的“打金钱眼”。因距离较远，铜铃又小，能打中者，纯系偶然。不过人总是要试试“运气”，即使花多少钱去兑换制钱也在所不惜。

绕桥后，再进一院落，即为“顺星殿”。这里是庙会中求签的地方，每年正月初八日，香客来自云观在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并买一张谶图，以查今年究竟主吉主凶，以便做好趋吉避凶的准备。

北京的庙会有的是一年一度，有的一个月内就有数天，会期除固定的，还有不定天数的。比如清末民初的会期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等。各类庙会几乎天天有，有时一天还不只一处，所以说北京又是庙会的天下．想把所有的庙会详尽地统计起来实在是不太容易。

北京的庙会之所以得以流传，是因为它的存在适应了社会的需求。庙会的形成发展最初与寺庙的宗教活动有关，庙会在寺庙的节日或规定的日期举行，附设一些商业活动。久而久之，庙会主要成了老百姓的购货市场，以满足一般市民的生活需要，宗教活动倒是次要的了。

老北京"过日子"的家庭主妇们大都不愿光顾大街上林立着的大商场和百货公司，就像现在买菜到农贸市场一样，她们到庙市上去买东西，挑选方便，价钱又便宜，庙会的商贩们尽量地满足她们的需求。首先货物种类齐全，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有。货物质量不要求多么精致，只要结实、便宜。主妇们选购了必需品之后，一般能满足几天的需求，所以，同一个地区不必天天有庙会。庙会的商贩们，也在一个庙会结束前，又把全部家当搬到另一个庙会。因此北京的庙会虽然地方不同，内容却又大同小异，经常逛庙会者都知道，走到哪里全都是这些人。

北京的庙宇中，有几处的宗教活动是极富特色的。 如正月初八的弘仁寺、十五日的黄寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宫等,这是喇嘛庙宗教仪式：由喇嘛们扮演鬼怪；长教喇嘛手执法器，游转之后，将"鬼"除之。再如城隍庙的"城隍出巡"也是单纯的宗教活动，每年五月初一，东城的大兴县城隍庙和四月二十二城西的宛平县城隍庙都有"城隍出巡"。届时，将庙内城隍的塑像抬出，不但前呼后拥的仪仗执事，还有若干"马童"和装扮成各式模样的善男信女们，一直走到都城隍庙，出巡之时，大街上观看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃灯、七月十五中元日的烧法船、正月初八的星灯等，宗教气氛极为浓烈，有些活动只属宗教范畴，而且没有庙会市场伴随。其他的庙会期间，虽然也都是该庙举行宗教活动的时间，但由于特色不浓，往往不被人们所重视。

神话色彩浓郁的古盘庙会
[编辑本段]

在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盘古山，或叫九龙山。以山顶为界，北属 泌阳县，南归桐柏县。传说，早在天地混沌未开的时候，是盘古神砍开了一个飘来飘去的大气包，气包变成大山，盘古就在这山上休息。三仙女下凡和盘古结为兄妹，开始了人间的生活,兄妹俩穿树叶，采野果，捕鱼打猎，构木为巢，生活得十分快乐。后来，天地间忽然洪水泛滥，天塌地陷，人类毁灭，盘古兄妹被石狮子搭救，得以生存。事后，兄妹俩补好了天上的漏洞，又滚石磨验婚结为夫妻，天底下才有了人烟。盘古兄妹成了人类始祖，他们居住的山也叫盘古山了。 每年春天，盘古山一带的人们都要祭祀盘古，祭祀盘古的时间是农历的三月三日，俗称盘古会，一般持续5天。大会期间，各路善男信女以响器为前导，抬着贡献给盘古爷的整猪整羊等供品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山顶盘古寺。 祭祖的时候，先要燃放鞭炮，意思是告诉盘古，他的后代子孙没有忘记他的功德，今年又来祭拜他了。紧接着，人们手执香炷，躬身向盘古塑像祈祷，把自己内心深处的夙愿倾诉给盘古。而后，他们又恭恭敬敬地跪倒在地，虔诚地叩头祝福。有的人不惜重金捐赠香火钱，以表示自己对盘古的崇敬之情。 庙会期间，盘古大殿前人们用砖砌了一座大约有一间房大小的“香炉”，专供善男信女焚烧香表。香炉根部，留有数十个方孔。方孔有两个作用，一是为了通风，使香火更旺；二是可以从孔中扒出香灰，供人们烧鸡蛋和烤馍用。当地风俗：吃了盘古爷殿前香灰烧熟的鸡蛋，可以治百病，辟邪恶，去灾祸。上山祭祖的人，除带香表、鞭炮、供品外，还要用布兜或提篮带上一些鸡蛋。鸡蛋烧熟后，有的当时剥皮食之，有的小心翼翼地拾入篮子，带回家去。据说盘古爷把灵气附在鸡蛋上，有病可以治病，无病可以健身，在人们看来，既然盘古爷能够开天辟地、繁衍人类，那么驱除疾病、保佑福禄等区区小事更不在话下。 盘古庙会祭祖活动一般是有组织进行的。盘古山周围分为四大域，各有域长。每年三月的朝祖会由四域长轮流主持，担任会首。会首负责会期的治安秩序，香火收入的使用、戏班安排等重大事情。 盘古山周围群众之所以将盘古奉为至高无上的神灵，除了盘古有开天辟地、创造人类的伟大功业以外，还因为盘古是庇护他们安居乐业的保护神。他们祭奉盘古的主要目的不外乎是祈雨、求子、保平安。传说中盘古爷有行三场私雨的权利。所以，百姓需要雨水的时候，只要向盘古乞求，盘古就能满足人们的心愿。当地山民中还有一种说法，盘古爷爱干净，三月三庙会以后下一场洗山雨，冲冲人们留在山上的污秽。庙会期间人们之所以向盘古求子，也是因为盘古爷盘古奶捏泥人繁衍了人类。 河南桐柏县的盘古庙会，自始至终都笼罩着浓郁的神话色彩。庙会上的每一种祭祀活动，都有相关的神话传说在当地流传。

老北京几个典型庙会
[编辑本段]

(一）都城隍庙

都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙--城隍老爷。在今西城区成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。

在明代都城隍庙的庙会规模相当可观。明代的《燕都游览志》说："庙市者，以市于城西之都城隍庙而名也，西至庙，东至刑部街，约三里许，大略与灯市同。每月以初一、十五、二十五开市，较多灯市一日耳。"明代一年一度的灯市，可轰动九城，能与灯市相比的都城隍庙庙会，其盛况可想而知了。

清代除了每月三天的庙会外，每年农历五月十一日还由太常寺官员在此举行祭祀城隍的盛大活动。届时，香客游人络绎不绝，小商小贩云集此地，高声叫卖，热闹非凡。"闹市口"即是记载当时庙会盛况的地名。由于庙会上"游上填塞，故多草窃剪绺之事"，少不了打架斗殴事件的发生，因而留下"闹市口常闹事，太平桥不太平"的谚语。

随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。

(二)土地庙

土地庙也叫"都土地庙"，在宣武门外下斜街路西，庙的规模不大，但庙会的规模不小。每月逢三有庙会，以商业活动为主。《光绪顺天府志》说："每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。"能与号称"东西二庙"的庙会"并称胜"，可见盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周，春秋旺季摊位可以一直摆到广安门大街上。

土地庙周围多是普通城市劳动阶层和菜农、花农，因此土地庙的庙会上，多是一般市民所需要的日用器皿，锅碗瓢盆，中小农具，种籽秧苗，而很少看到珍宝翠钻、古玩字画等有钱人喜欢的东西。庙会上的鲜花买卖，是土地庙庙会的一项主要特色，因其于花乡--丰台十八村毗邻，所以这里的鲜花远胜其他庙会。鲜花的品种又多又鲜，而且还不乏奇花异草。土地庙的庙会上还有一种商品特别多，这就是鸡毛掸子。旧北京老百姓用它们打扫卫生，还是室内不可缺少的摆设。尤其是春节前，鸡毛掸子是各家各户不可缺少的工具。

建国初期北京的土地庙会还兴旺过一个时期，现在庙会已不存在，但是庙的建筑还在，只是早已作为民居，面目全非了。

(三)白塔寺

白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有座"以镇都邑"的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔寺，而正名妙应却不大提及了。 白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行，也是北京主要庙会之一。《旧京琐记》里有记载：“…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。” 白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同，因白塔寺与护国寺不但位置相邻，而且庙会的日期也相近。 庙会期间，除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外，木碗货摊是其特色。《旧都文物略》中说：“白塔寺的木碗花草、土地庙木器竹器，皆属特有。”卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子市场也是白塔寺庙会的特有市场。这些东西不但有它的实用性，而且由于制作讲究，工艺复杂，很多都已成为精美的艺术品。白塔寺庙会止于公私合营之后。

(四)护国寺

护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。

护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，是吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》中云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”

护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成为玉器产地，庙会期间，达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。扇子有便宜的蒲扇，中档的羽毛扇，高档的折扇和团扇。有的折扇和团扇上不仅雕花刻纹，还镶嵌珠宝玉石，扇面上有画师作画，大家题字，往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。

(五)隆福寺

隆福寺位于北京东城东四牌楼之西，是北京名刹之一，当初庙里的香火十分兴旺，是"东西两庙"之东庙。每旬九、十有庙会。因此地繁华，游人众多，有的摊贩为多赚钱，九、十两天之后不走，继续营业一两天，这样隆福寺的庙会就由每旬两天变为逢九、十、一、二这4天了。

隆福寺庙会的规模居京城庙会之首位。《日下旧闻考》中�说“……�每月之九、十有庙市，百货骈阗，为庙市之冠。”《燕京岁时记》云:“九、十开东庙，开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。乃都城内一大市会也。”该庙会上珠宝玉器、文玩古董很多。雕漆买卖在这里也很兴旺。最具特色的是隆福寺小吃，多种多样，随季变换，至今这里的小吃店还颇有名气，保留着一些传统品种，受到老北京人的欢迎。庙会上洋烟画摊前也常常是挤满了人，过去有搜集洋画片的，和现在集邮相似，因此产生了交换洋烟画的"自由市场"。

解放后政府将各种摊贩集中在庙前的大棚内，固定摊位，独自经营。名曰"东四人民市场"，后改为国营百货商场。80年代又把前面只有一层的营业大棚拆掉，换了一座高八层的商业大厦，改名为"隆福大厦"，原隆福寺庙的建筑已荡然无存。

(六)厂甸

厂甸位于北京和平门外琉璃厂一带。每年农历正月初一至十五有庙会，是老北京春节期间游人最多，最热闹的地方，当时很少有人不去逛趟厂甸的。

明嘉靖间为了皇宫和皇族的安全，把原在东华门、灯市口一带的灯市部分移到琉璃厂附近。上元节时这时搭棚悬灯，热闹非凡。宣武门外是各省会馆集中之地，各省考生常居于此，暇时多愿到琉璃厂逛逛，对促进琉璃厂书肆和文物、南纸店铺的发达起到了一定的作用。

清代中晚期，社会上一些暴发户附庸风雅，不读书也大量购买书籍，放在家里摆样子。不懂文物的人，也买名人字画，名瓷和青铜器，也促进了琉璃厂的古籍、文物行业的兴盛。

厂甸庙会是由看灯逐渐形成庙会的，从乾隆年间就规模相当可观了。庙会上几乎无所不有、无所不包，各色货物五花八门，逛庙会的人是工农兵学商，各行各业的人都有。无论男女老少到厂甸都能各有所获。 今天的厂甸庙会是北京城内唯一的开放式庙会，琉璃厂也被恢复成为名符其实的文化街。

(七)白云观

白云观位于北京西便门外，复兴门外白云路之东。每年农历正月初一至十九日有庙会。以宗教活动为主。
白云观是北京最大的道观，号称"全真第一丛林"。白云观正月开庙的主要活动有山门"摸石猴",窝风桥上"打金钱眼"，元辰殿十二生肖二十四孝图前“寻找命星”等等。
其中"摸石猴",除山门上这只石猴外，还有两只石猴隐藏在其他石刻的花纹中，名曰“三猴不见面”，后二猴知道的人不多，所以白云观还有“铁打白云观，三猴不见面，”的说法。窝风桥据传是佛道相争的产物，原桥在“文革”期间被拆毁改为防空洞。现在的桥是一九八八年又依旧样重建的。道教文化中，天干地支配合，每六十年重复一次，叫一个花甲子，每年都有一位对应星宿当值。元辰殿中塑有以六十年花甲子为顺序的六十位星宿像，顺星就是游客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，烧香、布施之后，即可保佑自己一年顺遂。
上述庙会现在仅存厂甸和白云观两处，这里给个提示，白云观的另两只石猴，一直在山门外，一只躲在窝风桥旁，明年春节，如果有时间你不妨按照我说的，到白云观走走，争取把这三只石猴都摸全了。
庙会又称庄稼会，其形成的物质条件是集市，其次是宗教文化背景

庙宇与庙会

焦守正

“庙”字本身有三种含义:第一，奉祀神佛、祖先或圣人先贤的处所；第二，指朝堂，也叫庙堂，是朝廷的代称；第三，庙号，即已死皇帝的代称。庙宇是奉祀的场所，随宗教及其奉祀的偶像不同，庙宇的布局和风格也就不同。
北京地区是各种宗教荟萃之地，除了儒、道、佛三大宗教之外，还有喇嘛教、伊斯兰教、基督教、萨满教等等。“儒术”虽然是封建社会统治中国的重要依据，但它毕竟不能算是宗教，所以，主要宗教就是佛、道两家，两家之中又派生出不少流派。
各种宗教传入北京后，都在京城修建了自己的庙宇，尽管形式、格局五花八门，但从信仰和奉祀内容来看，其名称不外乎庵、观、寺、院、宫、庙、堂、祠等几类。据1936年编的《北平庙宇通检》中所收集的庙宇，内城303座、外城258座，东南郊区33座，西北郊区348座，共计有942座。据说这仅是当年北京庙宇总数的一半。
北京地区诸多庙宇名称有一特点，除皇家赐名外，还有俗名，往往俗名有口皆碑，名传遐迩，朝廷所赐之名反而鲜为人知，如岫云寺、慧聚寺、十方普觉寺、觉生寺等。这些寺名多觉生疏，如果说其俗名潭柘寺、戒台寺、卧佛寺、大钟寺，则老幼皆知了。
旧时北京许多寺庙内藏有著名珍品，如智化寺藻井，雍和宫照佛楼内佛冠、金伞、毫光珠等，不过只是有些规模较大的艺术品，能保存至今，如碧云寺内五百罗汉，法海寺内明代壁画等，其中的明代壁画尤为珍贵，堪称稀世珍宝。
法海寺坐落在京西翠薇山南麓，是明英宗的近侍太监捐资建造的，寺里大雄宝殿内的壁画，闻名于世。殿内三世佛两侧画的是“诸天三十六众礼佛图”，画中人物丰满，皓齿明眸，金刚力士赤膊刚劲，甲胄鲜明，形形色色，活灵活现。东西墙上画的重要人物，是红莲托体的如来和衣带飘拂的飞天，周围衬以牡丹、月季等名贵花卉，穷工极态，妙笔生辉，令人叹绝。三世佛的背面的是三大士像，其中尤以水月观音最为传神，无论是面庞、神态、衣纹等都不同于一般。全部画面中，除了神怪、花草等之外，共出现了七十七个人物，个个形态逼真、生态盎然。

旧时，庙会是极典型的宗教活动和贸易市场，北京曾是庙会的天下。北京的庙会不仅是春节正月庙会，其他庙会也很多。每座庙宇的宗教活动，除平时的拈香膜拜外，只有庙会期间才是最典型的。庙会期间，在庙宇所在地，大部都伴有贸易市场，其商品丰富多样，五花八门，应有尽有。久而久之，庙会成为北京人生活中必不可少的一部分，有的庙会是一年一度，有的一个月就有数天，庙会期除固定的，还有不定天数的等等。
清末民初时会期间，庙会是每月逢三(初三、十三、廿三)是土地庙；逢五、六(初五、六，十五、六，廿五，六)是白塔寺；逢七、八(初七、八，十七、八、廿七、八)是护国寺；每月逢九、十、一、二(初九、十九、廿九，初十、廿，初一、十一、廿一，初二、十二、廿二)。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺(一般开庙10天到半月)，初二的财神庙，十七、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫(崇文门外东便门一带)等等，几乎天天有庙会，甚至于一天还不只一处，可以说，老北京是庙会的天下。

8、秋月作文500字

在日复一日的学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。写起作文来就毫无头绪？以下是我精心整理的秋月作文500字，欢迎阅读与收藏。

秋月作文500字1

花好月圆人团圆”。晚上，我盼星星盼月亮，终于盼到了令人垂涎三尺的月饼。望者那金灿灿、油酥酥的月饼，我的口水都快流出来了。妈妈看者我那贪婪的目光，就先给我切了一小块，我毫不客气地吃了起来……

今晚的夜，浓浓的，刚到七点，天空就铺上了一块乌黑的大布。月亮就像一位羞答答的少女，被云层遮住了洁白的脸庞，散发出皎洁的光芒。啊！出来了！就在八点多时，月亮从云层中缓缓地移动者，终于，露出了它那美丽而又神圣的脸。月光是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。月亮周围有几颗疏疏的星儿，时而能听到鞭炮的响声。

“每逢佳节倍思亲”。八月十五是中秋节，也是团圆节。晚上吃饭时，一盘盘色、香、味俱全的美味佳肴，使人既饱眼福，又饱口福。晚上吃完饭后，我们一家人围坐在桌子旁，有说有笑，到处洋溢者节日的气氛。

“花好月圆人团圆”。晚上，我盼星星盼月亮，终于盼到了令人垂涎三尺的月饼。望者那金灿灿、油酥酥的月饼，我的口水都快流出来了。妈妈看者我那贪婪的目光，就先给我切了一小块，我毫不客气地吃了起来。

我多么想到月亮上去啊！多么想去陪嫦娥解闷，多么想去逗逗那可爱的玉兔；我多么想借助大雁的翅膀，多么想搭起一座“星星桥”。

吃完月饼后，这个团圆饭就算吃完了。“身在异乡为异客”，那些中秋节不能回家乡的人，看者别人在家里幸福美满的过团圆节，心理的滋味一定不好受。该放鞭炮了！我在门外看者那美丽的烟花，好象看到了嫦娥正在对我笑呢！一声声震耳欲聋的鞭响，使我不禁捂起了耳朵。

哦！美丽的月亮，我永远爱你！是啊！但愿人长久，千里共婵娟！

秋月作文500字2

秋意绵绵，月洒银辉，每每佳节，每每此夜，在月下，我便思绪万千，乘风而去。

今夜，许多人团圆，许多人却正相思。或幸福地醉人或愁苦地伤人。而这一切于窗外的那些景，那些物或许无法体会。可是它们却也有自己的中秋情结，皆在月下。

时值中秋，柳条依旧青意迷人。今夜安详的月光下，柳条也是情意绵绵啊。月下，青丝上镀一层银光，那么地梦幻，那么的迷人，清风下柳丝斜斜地铺开，柔而有力地舞动，飘飞，漫天地飘飞……每一个角度每一个舞步踩着清风的节拍。那舞里，那柳稍边捎去的是它对友人的思念，轻轻吟道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起舞于月下，柳在中秋之夜捎去它的思念。

月下，秋风瑟瑟地卷起路灯边的叶子，孤零零地守在这路边。有车一晃而过。月啊，今夜的月光盖过了所有路灯的光芒，温柔地倾泻在公路上，孤立着的路灯似乎也在等待，等待中秋之夜的一声祝福。车来了，又过了，灯立着，银色的月光与它对望，依旧等待……

月下，荷塘里已败了不少荷叶，中秋了啊，那些许的残荷却叫人那般心疼。水光映着月光，微微地敛起一个笑脸，银色的水波便一圈圈散开去，如心底地寂寞。明月可曾知道今夜荷塘的寂寞，它也希望团团圆圆，却只剩下一塘零乱的荷叶为伴，怎么生寂寥？

月下，草地上洒了一地的清辉也散了一地的露珠，有几只不安份的蛐蛐还在啁叫。月如此迷人，如此勾人伤感，圆得没有瑕疵反叫人觉得不真实，不真实地如梦。中秋之夜，就任它去幻想吧，就让它睡去吧……

夜归于宁静，月依旧，一切景语皆情语，谁能于此夜不生感触？

秋风绵绵，物物向月，任思绪万千，任情感如月光倾泻，于这凄的夜，于月下……

秋月作文500字3

今晚看月亮的心情与众不同，因为呜呜呜……我感冒了。一边流着鼻涕，一边等待着月亮的出现。 哎呀，怎么还不出来呢?我已经等待了1个小时7分钟了……

终于，在千等万等之下，月亮露出了那张可爱的，会发光的圆脸蛋。她像一个害羞的小姑娘躲到了云朵的后面，过了好一会，她才鼓起勇气出来与大家见面。她尽自己最大的努力发出那洁白无暇的光芒，她是那么的祥和温柔!身旁的云朵也沾了她的光：有的云朵像一层薄纱，温柔地围绕着她，有的云朵聚集起来像一只正对着月亮喷火的猛龙，有的云朵散开来，像一片草地。形形色色的云朵，使她给人多了些迷幻的感觉。真美!真美!我心里暗暗地赞美她。那被感冒折腾得很难受的鼻子，也被她的美丽折服了，突然变得听话了。

看着这么迷人的月亮，不禁让我想起了一篇文章。写的是一个小男孩看着天上的月亮很美，要奶奶给他摘月亮。这可把奶奶难倒了，后来还是他表哥有办法，端来一盆清水，月亮就倒影在里面了。

突然，一阵风吹来打断了我的思路，也把月亮身旁的云朵吹跑了。月亮变得好孤单，不过这样倒也显得她更耀眼了!

今晚，地球上有好多好多人关注着她，欣赏着她。她是今晚的大明星。好羡慕她啊，多么希望我也有一天像她一样引人注目!

秋月作文500字4

这是一个独特的节日，它有月的优美，家人的团圆，月饼的香味。它是一个古色古香的节日，是中华民族流传了千年的重大节日。联系到它的节日也是数不胜数，如：嫦娥奔月，吴刚伐桂……它就是中秋节呀！

当夜幕慢慢的降临，我和爸爸，妈妈，妹妹一致决定，不能虚度了这个美好的节日，要去景山赏月！我们带齐外衣，饮料，月饼就出发了。爸爸的开车慢慢向山顶驶去，盘山公路上一片寂静，没有路灯，但天上大圆盘似的月亮银色的光芒洒在了大地上，所以隐约还能看见弯曲的公路。我们慢慢继续向山顶驶去，逐渐看见有许多路人在下山，慢慢的，我们的眼前亮了起来，山顶上竟有许多人在赏月。我们下了车，山顶同山下果然相差许多，山下漆黑寂静，而山上去热闹明亮。从山顶向下望，整个城市尽览眼底：繁华的街道闪烁着美丽的霓虹灯，公路上的汽车飞快的行驶。

我们一家人找了一块草地，坐了下来，一起吃月饼，观赏月亮。今晚的月亮真圆！圆圆的月亮挂在漆黑又带一点深蓝的夜幕上，散发着无限的光芒，像一个晶亮的大圆盘嵌在深蓝的夜空上。今天的月亮似乎没有平时那样害羞，把自己藏进云朵屏风后，而是落落大方的站在天空上，缓缓的行走。夜真静，静得听得见风吹拂过树梢的声音，静得听得见山下城市中小汽车的鸣笛声，静得听得见住在月亮上的嫦娥仙子和她的月兔轻轻耳语。月饼也美味极了，松软，美味又漂亮，精致的像天上的月亮一样。山顶上虽然冷，但我们的心中却暖暖的，我们一家人还一起去放孔明灯，许下我们最真诚的愿望。

我爱圆圆的月亮，我爱美丽的风景，我爱林间的寂静，我爱中秋节，但我更爱团圆。

秋月作文500字5

我度过了13个中秋节，每一年的中秋节我还历历在目。特别是今年的中秋节，虽然已经成为了过去，但是回忆起来还是觉得很有意义。

这年的中秋节，我已经不是当年的幼稚的小女孩了，不会去幻想嫦娥会不会到我家来作客这样幼稚的问题。

晚上八点钟的时候，我把家里的灯全关了，拿着小蜡烛走到我的书桌前。我左手托着腮，仰着我，看着天空上的月亮。这天晚上漆黑的天空上除了几颗一眨一眨的星星以外，还有一轮圆月。只有零星点点的几颗星星，衬托出这天晚上的月亮之光的明亮，甚至发出的亮光有一点儿诡秘。我呆呆地看着金色的月亮，回想起了我身在异处的奶奶。我慈祥的奶奶虽然身首异处，但是我知道她仍然听得见她的孙女给她的祝福――奶奶中秋节快乐，您的孙女永远想念与您在一起度过的每一个快乐的日子。我不禁又想起奶奶幼时教我唱的《小白船》，我的脑海里像放电影一样，浮现出当年的情景。我也想起了歌词里的小白船、小白兔、桂花树、老奶奶……我看了看月亮，仿佛从中看到了一位满头银丝的老奶奶一手扶着拐杖，另一只手扶着桂花树，脸上带着慈祥的笑容，摆了摆手，似乎在向我打招呼。我微微咧开嘴笑了笑。

我把眼神从月亮中移开，在桌前沉思着：天上是否有着月宫，月宫里有没有住着嫦娥、兔子。嫦娥在里面寂寞吗？有没有想后翼。

秋月作文500字6

又是一年中秋，漆黑夜空更衬出那高挂在天空的圆盘。它不似唐朝李白所说的那样清白，亦不似苏东坡眼中的那样仙气缭绕。反而，有些淡淡的黄色，像极了旧相片的颜色，难道时间将明月也染上了淡黄？或许吧。

记得小时候，常与一些朋友们，约着在中秋爬上院里的石头。石头算不上很高，两步就能攀上去，也不算极大的块头，只坐的下四五个孩子。

大概在六七点时，便会坐在上面等。在七点，月亮也大概微微显了形。那时的月亮还透着莹白的淡光，四周本已漆黑的树木花草也似被这微光点亮。四周高大的树枝围着明月，泥土的气息也散发开来，就像这味道本就属于月亮一样。

八点多时，已可以清晰地看清了。星星也消失了，却毫不觉得空旷，硕大的月亮好不遮掩的享受着人们对它的赞美，偶尔飘过几朵云，更添了几分仙气。又不禁看着这似在仙雾中的月，想起嫦娥奔月、白兔捣药的故事。过往的路人很少，安静的像是什么表演。明月达到了最亮点，便不再动了，亮的像太阳，却又多了几分意境，美的似虹灯，却又多了几分安详。

这样的经历，不再有过。每每看见这圆大的月亮，也只记得拿手机默默地拍下。在相片，仿佛又看见了那群伙伴，再回忆起，才发觉连他们的面容都快忘记了。

这明月，自古承载了李白对家人的思念，苏东坡对兄弟的怀念，后羿对妻子的思念，若明月听的清，可否再添一份那旧黄的回忆？

秋月作文500字7

月半弯时，一位少女优雅坐在月上哼唱；

月填满时，那位少女躲开月上梳妆约会；

---题记

恍恍惚惚，朦朦胧胧，隐隐约约，月儿被云儿盖住。似幅奔月图，她多么温馨；似块皎洁碧玉，她多么纯洁；似个顽皮孩童，她多么天真。

心念道：王建那“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”的思绪何时了结。月儿随着时间的推移离山那边愈来愈近了，月儿照抚着我的脸颊。

与疯狂的小妹和死气沉沉的表姐一同在东川河旁赏月，实在有所无聊。

忽见，路灯下，一对老头老太正从那儿经过，他们相依相偎；谈笑风生；手牵着手；一同走进我的视线。恰巧，表姐的手机响起：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”月下，人生最最浪漫的事出现在我的眼帘。

执子之手，与子偕老。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒…王菲那迷人的，勾人心弦的歌声会触动天下有情人的心吗？

中秋佳节至，清亮玉轮已天纪挂。闲暇之时，抬头望月，你发现我那浓浓的无知何方来，将去往何处的思念了吗？

冷婵娟，少暖意，情不减。

感到，

秋风瑟瑟，树叶那轻轻的摇曳，似乎也在表达着什么…

今夜，温香而宁静，所处之处，十分惬意，万分幽静，抬头望月，心生感触。只是不常常赏月，才发现她竟如此美丽。

但，烦躁的我，顽皮的妹，好容易认真看月，月旁高楼大厦却遮住我看月的情思。

现代改变就真的好吗？又是中秋月圆时…

秋月作文500字8

文人雅士，善借月抒怀。“床前明月光，疑是地上霜。”如霜月色，传达了李太白的思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”似钩弯月勾起了李后主的亡国之痛；“明月几时有，把酒问青天”如盘圆月，触动了苏轼的念弟之情。在这些之中，我认为秋月是最有特色的'，犹是圆月。那么这次，就让我带领大家欣赏一下那美丽的秋月吧！

刚下晚自习，我就瞧见了天空中的秋月。因快临十五，所以今日之秋月已快成圆盘。天空是一片片的灰暗，却只有那月亮十分明亮。它在周围的几朵云中来回穿梭，也顺带照亮了它们，云朵们自然也未辜负月亮的好意，十分配合的与月亮在天空中玩耍，还将许多星星也叫了出来，带着他们做起了游戏。天上一时充满了他们的欢声笑语，好不热闹。

渐渐地，夜有些深了。月亮累了，它静了下来，天空也跟着一同入睡。一层云在月亮前，似纱，也似雾，如一床被子，还有一部分则掩去大半个月亮，有着一种“犹抱琵琶半遮面”的韵味，十分吸引人的目光，更挠得人心痒。而星星们有的退回去休息，有的还留在那，充当着灯，天空一片寂静，实在为一幅美画。

我回寝室后，还特意拿了块月饼在手中。我坐在窗前，边欣赏，边吃着。恩，这美食美景，实在相配的很啊！

我欣赏着秋月更爱的秋月！

秋月作文500字9

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”一首写明月思乡的诗，在中秋节时，在不少人心头漾起。因为它正是中秋月景的写照！

月儿像云翳一样，疏忽了几丝忐忑，几许忧愁，透过庭院里如筛子般细眼的叶缝洒下丝丝银光，轻风吹拂着柳叶……夜色真迷人啊！梧桐秋蝉轻鸣，草丛蟋蟀重唱，恰似三江东海去，又如春风扑面而来。月光静泻于地，洒下一片星辉。望着它，似觉曼妙，轻风月色弄清影，幽静而恬美。夜色与光影交织，留下一片彩虹似的光，沁人心脾。

此时此刻，秋锁春情，那清脆的秋思，都化为一丝丝、一圈圈的云雾，萦绕在心。似乎每个人到了中秋佳节，都不禁把自己视为诗人，抒发着君子情怀。

有了美景，怎少得了佳肴呢！就如李白形单影只，但甘愿举起酒杯，邀赏明月，对影成三人。再望望明月，不知不觉的“摇椅”共赏月，并静静地等待，等待嫦娥的出现，等待月过阴翳月再复圆的时候。身处此景中，感受这一切，我虽然没有李白的才气，但内心充满着想象，充满着激情。

这时，家家户户，男男女女，老老少少，都在吃着月饼，有闲情逸致的还在赏月。孩子们一边吃着月饼，一边嬉戏着，好像过着一年中最热闹的春节。但似乎比春节更美，更令人陶醉。此时此景，如置身于欢乐的海洋里，沉浸在温馨的幸福中。

月影如诗，清晰而透澈。坐在庭院里，我手上拿着月饼，口里嚼着月饼，细细地品尝着，一边观赏着诗意般的明月。明月渐渐西沉，我移步卧室，进入梦乡，与嫦娥相遇……

中秋月圆，象征着家家户户和和睦睦、团团圆圆。只有用心的领悟，才能感受到每个节日都有它的文化内涵。这些传统的节日，编织成了一个大大的中国结。

秋月作文500字10

“明月几时有？把酒问青天……”一转眼，中秋节就快要到了，为了丰富学生的课外活动，学校特意举办了一次晚会，让学生在紧张的学习环境中舒缓压力。

那天晚上，我们早早地排着队伍来到了场地，等待节目开始。所有人的心情都十分激动，我也不例外。一位老师来发节目单，周围的所有同学纷纷伸出手去要，可惜我们班一张也没有。正在这时，突然有人愿意把他的节目单“捐献”给我们，可是这位“佚名好心人”至今连他是男是女都不知道。

今年的节目似乎以歌舞为主，而且还是韩文歌舞，这让实在无法想象这些表演者到底付出了多大的努力，又要流利地说韩文，还要加上节奏较快的舞蹈，实在让人难以想象。所以每一个表演结束后，不管精彩不精彩，所有同学都为台上每一个表演者付出的努力鼓掌，喝彩，每一个表演获得的待遇都是相同的。

突然，我的头好像被什么不明物体击中。“哎哟”，我十分恼火，开始猜想是不是后面的人在挥舞荧光棒时砸到的呢？我抑制住自己心中的气愤，心平气和地问我身后的同学：“是不是你们把荧光棒砸到我脑袋的？”可我心中其实已经认定是他们干的“好事”。“不是我们，我们也被砸到了，你还疼不疼啊？”我顿时不知道该说什么好了，原来一直是我自己冤枉了别人，心里感到无比愧疚，但又不好意思说出口，只好在心底默默地说了句抱歉此时，美丽的烟花在空中绽开了笑脸，孔明灯带着美好的祝愿飞向了天际，今晚并没有圆圆的月亮，但和全校的同学在一起度过这么一段美好时光，就已经弥补了这一缺憾。

那晚并没有月亮，但校园里四处充满了浓浓的情意！

秋月作文500字11

我仰着头盼了一天，夜幕终于悄悄地降临了，圆溜溜的月亮立刻从小山坡上探出头来，戴着太阳送给她的流光四溢的金项圈，她不再是一道弯弯的峨眉，她那么皎洁，羞涩的微笑着，遥遥的望着大地，给大地披上了一件亮闪闪的银装。

中秋之夜的小乡村是热闹，大树“沙沙”的拍着小手，蟋蟀在草丛里低声的歌唱。我歪着头看着可爱的月亮，仿佛看见了那只洁白的玉兔，那棵五百多丈高的桂花树，还有桂花树下那位美丽的嫦娥仙子，在低声的吟唱着苏轼的《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……星星听了这首歌，伤心的不知道偷偷的躲藏到哪里去了；一朵白云从月亮面前轻轻地飘过，仿佛是在替嫦娥姐姐擦着脸上的泪水。

萤火虫提着一盏盏明亮的小灯笼，在小路上、在草丛中、在田野里自由自在的飞行，似乎也在享受这柔和的月光。忽然，一只萤火虫从院子上面缓缓地飞过，妹妹大叫着：“我要，我要！”于是，哥哥的脚底像是踏上了哪吒的风火轮似的，呼呼的飞奔过去，用手轻轻的捂住了它，把它放进瓶子里，妹妹拿着瓶子，在院子里兴高采烈的跑起来，萤火虫像一颗明亮的星星，随着她小小的身子跳动着，我们欢快的笑起来，笑声划破了美丽的夜空。嫦娥姐姐一定也听到了，慢慢的舒展开了眉头，扬起了金色的羽衣，迈起了轻盈的舞步。

月亮渐渐的升到了头顶，远处不断传来鞭炮的劈啪声，姥姥说那是人们在祭奠月神，庆祝团圆。我们也来祭奠月神，在院子中间摆一张小圆桌，摆上圆圆的月饼，香甜的水果，让月神也来品尝人间的美味。不让我在晚上吃甜食的妈妈，破例让我吃了一块月饼，那天晚上的月饼因为多了月光的味道，是那样的鲜美，那样的令人回味。

秋月作文500字12

秋，来了，它轻盈潇洒地向我们走来，带着那丝丝的凉意；它收获丰富的果实向我们走来，带着那水果的芳香……秋，来了，就意味着全家团圆的节日，也将到来。

秋天，叶子开始泛黄。

落叶纷纷从枝头飘起，一片又一片，似一群蝴蝶在翩翩飞舞，时起时落。有时，我会随手捡起飘落在地上的一片秋叶，悄悄将它珍藏，仿佛就像在珍藏这个秋天。这个神秘的秋天，就像蒙着一层薄薄的面纱，让你无法知道里面真正的奥秘！

秋天的月亮，也是如此！

夜幕降临了，微风中夹杂着淡淡的凉意，让人沉浸于其中，享受着“天凉好个秋”之感。吃完晚饭后，月亮渐渐升起，我漫步在小区花园的石头路上，迎着徐徐微风，仰头望去，那夜空中的月，十分柔美，月光洒满四周，让人既温馨又神秘。秋月，一定就是这个季节中最美丽的。

我想起了“明月几时有，把酒问青天”，这首让我记忆最深的，苏轼写的《水调歌头》。好多著名的诗人都是借月亮来抒发自己的感情。也许是伤感，也许是思念。我相信，在这样一个象征团圆的佳节里，也还会有像苏轼一样，与家人见不到的悲伤，“月有阴晴圆缺，此事古难全”……

中秋，团圆之夜，这个秋天特有的节日。当月亮已高高地挂在空中，家人们拿出了月饼，我们围坐在小亭子里一边吃着月饼，一边望着月亮。这秋月，似乎在俯视着世间的一切，它是那么皎洁，那么遥远，又那么神秘。

秋月，真美！

秋月作文500字13

说起泉州的中秋习俗，那可是三天三夜也说不完：拜月娘妈盼好运；笋江泛舟诗意浓；博饼声中状元来……而我最喜欢安平桥畔月下看烧塔。

晚上7点，我们来到晋江市安海镇安平桥附近的空地上散步赏月。咦，桥的不远处伫立着两座约三米高、底部半径一米多的砖塔，，与十几米开外的白塔交相辉映。我好奇地问：“这里要举行什么活动？”爸爸耐心地解释：“这是安海镇一年一度的中秋烧塔习俗。”我赶忙打破砂锅问到底：“什么叫‘烧塔’。”爸爸笑着说：“中秋夜孩子们拾碎砖搭成塔状，塞入柴草点燃，就是‘烧塔仔’的游戏。”了解什么是烧塔，我的兴趣更浓了，眼睛一眨不眨地盯着两座尚未点燃的塔。

晚上八点多，月亮升起来了，形成月映古桥的有趣景象。就在这里，点火令响起，“轰”的一声，塔内的稻草和木柴被点燃，一阵浓烟过后，大火熊熊燃烧起来。奇怪，围观的人群怎么纷纷往塔里抛撒白色的粉末呢？我想了想，说：“一定是在撒米，希望五谷丰登。”老爸摆摆手，说：“是在撒盐巴。”这又是为什么呢？我可是丈二和尚——摸不着头脑。爷爷摸了摸我的脑袋，说：“撒上盐巴火会烧得更旺，象征生活红红火火。”原来是这样呀，我高兴地向旁边的小孩要来一点盐巴，用力往塔里一扔，立刻听到“噼哩啪啦”的声响，火苗一下子窜得老高。

多么有趣的中秋烧塔活动，可我心中还有一个“未解之谜”：“奇特的习俗是怎么产生的？”爸爸当起民俗专家，说：“元朝时泉州百姓反抗残暴统治者，中秋起义时以烧塔为号，逐渐演变成孩童的娱乐活动。”

中秋月下看烧塔，我观赏到圆圆的月亮；认识本地的风土人情；感受到热闹、祥和的气氛，真是一举三得呀。

福建泉州鲤城区泉州师院附属小学六年级:洪烨壕

秋月作文500字14

中秋节是我们中华民族的传统节日，那天是家人团聚的日子。中秋节那天的晚上，天还没黑我们一家人就忙碌起来了，搬桌子、拿水果、上月饼……忙得不亦乐乎。我往天空一瞅，月亮露出半边笑脸，正笑嘻嘻地看着我呢。我赶紧叫来爸爸妈妈，一起赏月、吃月饼。啊，看着月亮徘徊在云朵间，使我想起了一个凄美的传说，于是我对爸爸妈妈说：“我来讲一个故事给你们听。”

从前，在一个村子里，住着一对恩爱的年轻夫妻后羿和嫦娥。有一天嫦娥生病了，请了好多大夫都没看好她的病，其中有个大夫告诉后羿：“要治好你妻子的病，你只能去西边群山中一座叫千斤山的地方去找西王母，她那里有长生不老药，你妻子吃了不但病能好，并且可以长生不老。”后羿听了，立即收拾包袱上路了，经过千辛万苦、跋山涉水，终于找到西王母，又经过重重考验西王母才把药丸给了后羿。后羿不敢耽搁，日夜兼程地赶着回家，可就在临近村子的河边累倒了。一个好心的姑娘救了后羿，并帮他恢复了健康。这事被多事的人传到嫦娥那里，嫦娥来到姑娘家里，看到姑娘对后羿殷勤的照料，她疑心后羿变了心爱上了别人，便吞下了所有长生不老药，吃下过量的药后，她的身体越来越轻，渐渐地飘向空中，最后她就飞到了月亮上。当她知道真相后，不由得失声痛哭，可惜再也不能和家人团聚了。

现在，我们全家人在一起，是多么幸福啊!我觉得这一刻的月亮是最圆的，吃到的月饼是最甜的。

秋月作文500字15

中秋的圆月，将那皎洁的光辉，播撒在广阔的大地上，也播撒进每一个渴盼团圆的人心中。

中秋月夜，陪长辈们用完晚饭后，我一人悄然离席，去清冷的夜晚沐浴那柔和的月光，痴痴地望着高挂于天际的明月。突然发现，月亮上有几个圆圆的暗点，我很疑惑，拿来一块爱吃的月饼，高高举起。好神奇！手中的月饼竟然刚好可以填补月亮上的空缺！原来，月饼就是月亮做的，月亮用自己的光辉制作了美味香甜的月饼，在中秋这天，送给天下的人儿幸福、甜蜜。

想到这，我伸出双手，想要极力抓住圆月的光辉，可是我怎么也抓不住她。圆月的光辉透过我的指缝照射在大地上，她仿佛不想让自私的我独自拥有她，她好像在对我说她是属于每个人的，不能让我独自享有。

循着圆月的光辉，我将全部的精神灵魂注入其中，循着月光的痕迹来到天际，我想念爸爸，多么希望可以和爸爸一起度过这美好的中秋之夜。我愿化作一缕月光，投射到爸爸的身边，让他感觉到中秋的温暖，即使不能够一家人欢聚一堂，也依然能让他感知亲人就在身边的温馨。循着圆月的光辉，我抚摸着父亲粗糙的脸庞，那辛苦劳累了一整日后满是疲倦的脸庞，那在外经历风吹日晒的脸庞，那饱受岁月磨砺的脸庞，就让这一缕微不足道的月光，给予你中秋最温馨的祝福吧！ ，

循着圆月的光辉，与亲人相聚，即使相隔千万里，也可以“千里共婵娟”。

9、北京胡同游记 作文800字

胡同是北京旅游特别的景观，深圳旅行社为您总结一下北京胡同游的精典行程： 1、追循老北京的脚步乘三轮车到市中心有700多年的古代北京报时北京乘三轮车到后海银锭桥，浏览传统特点的市井生活，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院和居民家庭。乘三轮车返回。这可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情况。享受乘坐三轮车观光的乐趣。 2、中心―――鼓楼，登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。乘三轮车到什刹海燕京八景之一的银锭桥下车，到古老的胡同里漫步，参观百姓居住的古老的四合院。乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，并喝茶、小吃。乘三轮车返回。这是很受游客欢迎的安排，能直观地了解北京城市历史和现状。了解胡同、四合院丰富的人文内涵，了解旧时贵族生活同普通百姓生活的区别。享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。 3.深入北京过去和今天乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心―鼓楼。登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三轮车到胡同里的小学校或幼儿园参观。乘三轮车返回。这是很值得推荐的安排。能使人较全面地了解北京城市的历史沿革。深入体验胡同、四合院和居民的生活方式。享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。 4.感受胡同生活乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心―――鼓楼。登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的北京城。参观鼓楼。乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院。乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，喝茶。乘三轮车到胡同居民家做客，包饺子吃饭。饭后参观小学校。乘三轮车返回。这也是很受欢迎的安排。除了具有第二项的全部内容外还能享受到胡同里普通老百姓家进餐吃饺子的乐趣，使您亲身感受北京市民的生活，从而充分了解北京。 5.夏季傍晚逍遥游每年5月5日―9月30日傍晚，游客乘三轮车，绕过风景秀丽的什刹海去胡同，参观丰富多彩的傍晚的居民生活，参观胡同人家。之后乘三轮车到前海小公园，参观各种自发的民间活动(打牌、下棋、扭秧歌等)。能享受三轮车上纳凉观光的舒适和乐趣。

一早醒来朦胧中听到楼下发出装修的声音，随着意识逐渐清醒刺耳的电钻声让人烦躁，大周末想睡个懒觉也没戏了。翻身下床在没什么节奏的电钻伴奏中洗漱完毕，看到桌上的博物馆通票，到年底就作废了还有很多地方没去呢！大概翻了一下，简单的排列组合了一下今天的行程就准备出发了。想了很久的炒肝和包子我来了！吃饱了才能逛不是！！

炒肝和包子是我的最爱，不敢说全北京城的庆丰都尝过，但是我最钟爱的还是白塔寺的总店，这么多年了还是这个味儿！听着有点像做广告似的。。。

中午饭点儿准时赶到，里面已经有N多人在排队了，老规矩-排队。现而今爱吃咱来北京这口儿的人越来越多了，其中不乏才咿呀学语的娃娃，现在不是什么都流行从娃娃抓起吗！坐在我对面的一个占座的小姑娘（后来才知道是女孩），尽责的帮排队的爸爸占着紧张位子，高度眼镜后面的大眼睛看着来往的食客，耐心的等待。我的午饭来了，光顾着吃了，没来得及留下罪证就已经盘干碗净了。

路过的广济寺免费开放，我也进去参观了一下，本人现在还是中共共青团员，所以信仰还得是共产主义，看看有着各种个样神话传说的佛家胜地也算是一种教育吧！
在向白塔寺行进的过程中还路过了地质博物馆，博物馆通票里虽然票，但也是半价的还要掏腰包，权衡之下还是进军白塔寺吧。
出来转还就是长见识，大家俗称的白塔寺其实应该叫妙应寺白塔，至于北海里面的白塔并不是我今天要看的，此塔非彼塔哈！