襄阳的春节有哪些习俗

1、襄阳原来的衣食住行习俗 快点，谢谢

衣着解放后，人民生活不断提高，随着经济的发展，服装也随之改善。60年代机织布普及，土布被淘汰，70年代人造棉、的确凉、化纤布普及，80年代毛呢料开始增多，解放前没有的内衣普遍穿用。内衣分线衣、毛衣、绒衣、衬衫等。毛呢料服和羽绒服也逐渐增多。解放后，人民生活不断提高，随着经济的发展，服装也随之改善。60年代机织布普及，土布被淘汰，70年代人造棉、的确凉、化纤布普及，80年代毛呢料开始增多，解放前没有的内衣普遍穿用。内衣分线衣、毛衣、绒衣、衬衫等。毛呢料服和羽绒服也逐渐增多。60年代始有胶鞋、塑料凉鞋、皮鞋，此后逐渐增多。70年代末起，城镇青年女子多穿中跟、高跟皮鞋。50至70年代，男子多戴遮沿帽，冬季戴三大扇棉帽，亦戴苏式栽绒帽，妇女普遍围线围巾或绒围巾。夏季，农民多戴“席夹子”(苇笠)，近年亦戴草帽。饮食饮食解放前，境内居民生活艰苦，高梁、谷子为主粮，煎饼为主食，且喜吃酸煎饼。早、中餐吃煎饼、豆沫，晚上喝糊涂就咸菜，不来客不炒菜，“细米煎饼卷豆腐”则是较好生活。逢年过节或来客方吃白面馍或水饺。多数农户忙时吃干，闲时吃稀，掺糠咽菜，艰苦度日。每遇荒年兵患，则逃荒要饭。解放后农民生活逐渐改善。60年代地瓜干为主粮，玉米、小麦次之。1978年中共十一届三中全会以后，实行土地承包责任制，极大地调动了农民的生产积极性，农业生产发生重大变化，粮食连年增产，玉米、小麦成为主粮，玉米煎饼、白面馍成为主食，结束了“低标准、瓜菜代”的生活，菜肴也随之丰富起来。大张庄、黄庄一带历来有喝茶的习惯，喜喝“大把抓”(大叶红茶)。70年代后期，城乡生活水平普遍提高，喝茶习俗遍及全县。50年代始，地瓜干酒为主，高粱酒、柿子酒、软枣酒已少见。自经济体制改革以来，随着生活水平的提高，喝酒者逐渐增多，果酒、啤酒的销量也逐年加大。20世纪80年代中后期始，社会团体、民间饮酒之风渐盛，且有奢华之风。节日：传统节日春节：俗称过年。为最隆重的节日。节前置办年货，做新衣服，扫除房舍庭院。腊月三十日，家家户户贴对联，农村兴请“家堂”(祖先)，在院子里扎天地棚(祭天)。旧时代有的在大门上贴门神，在门前竖揽门棍，意为阻拦邪魔鬼祟进宅。讨债者见贴上对联或门神，便暂不上门讨债.除夕之夜，灯火通明，烟花爆竹，彻夜爆响。亦有院里撒芝麻秸，踏去噼拍作响，称“踏碎(岁)”。年夜饭酒其丰盛。午夜“发纸马”、烧纸、烧香、供菜、祭天地鬼神和祖先。年初一晨皆吃水饺。饭后，晚辈给长辈拜年，长辈给小孩压岁钱。邻居乡里互拜祝福。年初二走亲访友，你来我往，延续至正月十五。中华人民共和国建立后，敬神鬼活动有所减少，其他习俗仍沿袭。80年代后，县城元宵娱乐活动，形式更新，规模渐大，灯彩烟火更盛。各厂矿、公司多用汽车安装彩车，上绘各色图案置以彩灯，配以人物造型，晚上沿街娱乐，车队后跟随秧歌、高跷、花鼓队，围观人群，人山人海。礼仪习俗：礼节旧社会，百姓见官，婚丧大礼,拜墓祭祖，给长辈拜年祝寿，陪礼叩谢等均行跪拜礼(磕头)。迎送宾朋，熟人相逢，作揖拱手致意。民国时期，跪拜礼渐除，代之以鞠躬。民间特殊场合，如求神拜佛、祭祖、吊唁、给长辈拜年仍行跪拜礼。中华人民共和国成立后，见面握手，点头示意，招手致意为普遍礼节。家宴、家庭吃饭，座位仍分上下，客人长辈居上，名辈居下。
-------------------来自百度知道世界历史团队-------------------
望采纳

2、湖北的春节习俗有哪些？

1、拜年

跨完年就开始拜年了，初一拜父族，初二拜母族，初三拜妻族。初三以后拜亲友要先拜那些比自己有钱有势的，这叫“人往高处走”，表示自己在新的一年会步步高升。但是在孝感，人民信奉的又是“拜年无大小”，来者皆是客。

2、讨吉利

中国人过年最爱讨吉利，湖北人也不例外。除夕夜要贴对联是必须的，还有换门神，以前的门神的形象是古代勇士成庆的画像，到唐朝换成了秦琼、尉迟恭大将两名将军，纳福迎祥。孝感人还以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年。

3、避禁忌

以前的人们很在意过年时不要触犯一些禁忌。比如说大年初一到初三不能扫地，否则会把好运扫出门外；不能与人争吵，也不能说脏话，不然新一年运气会不好；打碎杯碗后要说“岁岁平安”。不能洗衣，因为码头被水神封锁，任何人都不能去动…总之就像仙桃地区民间歇后语一样：初一拜年——拣好话说。

4、舞龙舞狮

到初六以后，越来越热闹，舞狮子舞龙的都来了，仙桃地区的舞龙尤其精彩，沔阳乡间的舞龙，全长二三十米，用竹篾铁丝扎成骨架，再敷盖黄布，龙身上还划有黑脊，在欢乐的锣鼓声中，巨龙翻卷腾跃，小孩儿和大人都来围观。

5、闹元宵

元宵夜时，孝感有些地方流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。因为传说七仙女被不愿回天庭，在人间化作飞梭石，正月十五晚上，盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐唱乞巧歌，询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

3、襄阳春节、元宵节、端午节习俗

给个端午节的习俗吧：
1、赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4、悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

4、湖北过春节习俗有哪些呢？

湖北过春节习俗：

1、新婿贺年

在武昌，正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，岳父母家的人肯定会调戏新女婿，然而苦逼的新女婿只有忍让和一笑了之的份啦。而黄陂拜年的顺序却是“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。

2、舞龙舞狮

差不多到初六以后，越来越热闹，舞狮子舞龙的都来了，仙桃地区的舞龙尤其精彩，沔阳乡间的舞龙，全长二三十米，用竹篾铁丝扎成骨架，再敷盖黄布，龙身上还划有黑脊，在欢乐的锣鼓声中，巨龙翻卷腾跃，小孩儿和大人都来围观；舞狮子更好玩，常有人走街串巷，到别人商铺里去，用一块红布挂在梁间，在众人喝彩声中舞狮人敏捷地取下来，名曰“取红”。

3、旱莲船

旱莲船又叫采莲船，是江汉平原乡间常见的春节娱乐活动。旱莲船是在铁丝外用布料缝制成船的样子，再加上遮阳顶，整个船五颜六色，非常喜庆。表演者穿上戏服，翩然起舞，旁边会有丑角扮作撑篙人，他们一般会唱着沔阳花鼓戏或者乡间小调，挨家挨户表演，人家就会给些红包、烟酒，讨个吉利。

4、龙灯会

龙灯会是孝感元宵节的重头戏，从初八人们开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、平台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大平、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。

5、闹元宵

元宵夜时，孝感有些地方流传着请七姐、问年成和乞巧的习俗。因为传说七仙女被不愿回天庭，在人间化作飞梭石，正月十五晚上，盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐唱乞巧歌，询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。

(4)襄阳的春节有哪些习俗扩展资料：

湖北，简称“鄂”，中华人民共和国省级行政区，省会武汉，因位于长江中游、洞庭湖以北，故名湖北。地处中国中部，东邻安徽，西连重庆，西北与陕西接壤，南接江西、湖南，北与河南毗邻。全省总面积18.59万平方千米。

5、作文 《家乡的习俗》 家乡所在地 湖北襄阳

年的脚步一天天近了，春的气息一天天浓了，年前年后的一个多月里的日子里，几乎浓缩了家乡的风俗。
在我的家乡，一进腊月人们就充满了迎春的热情。第一个节日当是过腊八，每年的这一天早晨，各家的主妇们就早早地起床，忙着洗糯米、捡各色豆类、选各种干果，备齐各种佐料，用文火慢慢熬制腊八粥，等到热气腾腾，香味弥漫整个房间的时候，腊八粥就熬好了，那份精致，那份温暖，是商店里买来的八宝粥是无法媲美的，在寒冷的冬日早晨，喝上一碗香甜可口的腊八粥浑身热乎乎的，好像年一下子就窜到了眼前，就连行走时的脚步也加快了几分。接下来的日子就匆匆忙忙起来，腊八过后，接着就是 腊月二十三过小年，这一天有一个很传统的仪式，就是祭灶，送灶王爷上天，各家各户点上香烛，摆上贡品，在香案前念念有词：二十三日去，初一五更来上天言好事，回宫降吉祥，这时有一种食品必不可少，那就是全家人都要吃的麻糖，其用意是粘住灶王的嘴，不让他和玉皇大帝打小报告，说家里的坏事。沿袭了几千年的风俗，在现代化的今天也赋予了其新的含义，因为每年从这一天开始，在外奔波的亲人们无论身在何方，都会加快回家的步伐，于是祭灶也就演变成聚灶，送灶王上天变成了迎接在外游子的回家。紧接着便是一年中最忙碌的日子了，打扫卫生，准备年货，家里要收拾得窗明几净，一尘不染，厨房里备足鸡鸭鱼肉各色水果，按照老规矩要吃上七天，这就叫夹年饭，预示着丰衣足食，年年有余。除夕之夜把过年的气氛推向了高潮，剪窗花，贴对联，挂灯笼，包饺子，穿新衣，放鞭炮在一派热闹非凡、忙乱有序的气氛中迎接年的到来。一家人边看电视边聊天，细数一年中的收获，分享一年里的快乐，这是全家人一年中最难得的相聚时刻，等到午夜时分砰砰啪啪的爆竹声响起时，人们怀着不舍的心情，带着幸福的期盼，在除夕之夜守岁，按当地的风俗，除夕之夜睡得越晚就会越健康长寿，有的甚至守岁到凌晨，一夜无眠。
迎春纳百福，过年求吉祥。正月初一，是最热闹的最幸福的日子，大人小孩三五成群，结伴团拜，小辈要给长辈行拜年礼，长辈给孩子们发压岁钱，在一片寒喧声中，互致祝福。夜幕降落，各家各户红烛摇曳，大街小巷彩灯高挂，兴奋了一天的人们进入了甜甜的梦想，讲究个早晨起得早，晚上睡得好，预示着一年的平平安安。接踵而至的便是走亲戚访朋友马不停蹄，直至红红火火闹完元宵，随着年的脚步款款前行，年的感觉越走越远，越来越淡了

6、襄阳春节所有的传统习俗

当地原住居民腊月二十三过“小年”，客籍居民二十四过小年。

腊月二十三，还有扫尘的习俗，打扫室内外垃圾秽气，洗涮用具、餐饮食具。

有送“灶王爷上天”，吃“灶饼”、“灶糖”的习俗。

腊月三十上午称作“叫花子”集，人们只做半天营生。忙着贴春联、挂灯笼、厅堂内布置年画，呈现过年的氛围。下午，男的祭祖上坟。家庭主妇准备丰盛的“团年宴”。

晚上，全家吃“团年饭”。通宵不眠，谓之“守夜”、“守岁”。半夜子时，放鞭炮礼花，喜迎新的一年到来。正月初一，称“大年初一”。

天刚亮，晚辈给长辈拜年。长辈给未婚晚辈“压岁钱”。早餐吃过饺子，依次给家族、邻里、亲朋好友拜年。正月初二，女婿带年礼给岳父母拜年。其次，是给姑父母、舅父母拜年。拜年活动，一直延续到正月十五。

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，这是中国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。

春节的历史很悠久，据《盘古王表》载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”，上古时期以此年头岁尾举行祭神祭祖活动。 

在童话传说中，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且在大年初一出没；所以每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动春节习俗。

7、襄阳节日风俗

习 俗

春节及其前后

旧时腊月二十三过小年(也有少数居在在二十四小过小年)，这天打扫室内外清洁，送灶神，吃灶饼，城镇居民这天还吃灶糖。腊月三十贴春联，敬年神，迎祖宗，放鞭炮，全家团聚，同桌共餐，名为“吃团年饭”，庆祝一年来的吉利平安。晚间守岁至深夜，也有通宵不眠的。正月初一至初三，3天为年节。初一清晨以香火、牲醴、糕点等供品祭拜祖先，继而少小给长者拜年，长者赏以“压岁钱”。第一餐吃饺子，称做“得圆宝”，用作团运亨通的象征。然后左邻右舍、家门亲族互相拜年，一般以烟茶招待，至亲好友则款待酒饭。初二至初三走亲戚，带上礼品往拜岳父母、姑父母或舅父母，特别是给岳父母拜年必不可少。初五叫“破五”，比所节更隆重，人们见面互道“恭喜发财”。春节期间颇多禁忌，初一不能做针线活，不能扫地出门，不能把水泼在地下，鱼不能吃掉，不能说不吉利的话，如非说不可则用隐讳的方法，，如把“死”说成“老了”。

饮 食

本县人民习惯日食三餐，两稀一干(即早晚吃稀，中午吃干)。农忙时五餐。旧时麦类、豆类、小米、包谷、高梁、红薯为主，除欧庙、东津、峪山、黄龙、泥咀等产稻区可吃些大米外，其它各地均以面食为主，很少吃到大米。建国后，由于大力兴修水利，水稻生产得到发展，民食以大米、白面为主，很少吃杂粮，大麦、注小米、高梁根本无人再吃了。襄北人民的饮食习惯变化尤大。平时菜蔬尚俭，一二样素菜即可，农忙、节日尚丰。喜庆则一席十荤。襄北习惯吃腌菜，襄南习惯吃熟菜。

8、湖北过年的风俗有哪些？

湖北过年的风俗有如下：

1、湖北人春节第一餐喝鸡汤，象征着“清泰平安”，新年第一餐喝鸡汤，能给家人带来好运与祝福。分食鸡肉的也很有讲究，当家做主的人要吃鸡骨头，表示“出人头地”；主要劳动力则吃鸡爪，表示“新年抓财”；“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能“展翅高飞”。

2、湖北秭归人第一餐吃油炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。湖北荆州、沙市一带，第一餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。

3、湖北人跨完年则开始拜年，初一拜父族，初二拜母族，初三拜妻族。初三以后拜亲友，要先拜比自己有钱有势的，这叫“人往高处走”，表示自己在新的一年会步步高升。

但在孝感，人民信奉的又是“拜年无大小”，来者皆是客。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。

4、湖北的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的习俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。

9、湖北过年的风俗和传统是什么？

1、襄阳：除夕吃荸荠大年初一吃饺

在襄阳，老百姓过年一般会在年前一个月做准备。

灌香肠、缠缠蹄、腌制各种鸡鸭鱼肉等腊味，准备各种年货。而在腊月二十三也就是小年的这一天，襄阳人大都会买来灶饼，供于桌上，全家围在一起，一人吃一个，预示新一年甜蜜和幸福。

2、恩施：杀年猪、打糍粑

恩施地区聚居着土家族、苗族、侗族等多个少数民族，在这里民族文化如一朵奇葩一般，展现了它的独特魅力。

恩施地区过年大概都在腊月二十之后就开始做准备，几乎每家每户都要杀猪，而且杀猪的时候也会请邻居到家里吃疱汤，同时这也是孩子们期待的时候。

3、武汉：除夕“咵天”到凌晨

除夕，武汉人要贴对联门神、贴福字、贴窗花，要祭祖，吃团年饭，一家人团员的围坐在一块，边吃边咵，一直到转钟，才算完成了守岁。

零点一到，小辈便会向长辈拜年，长辈把准备好的压岁钱给伢儿们。

4、荆州：鱼糕、鱼圆不可少

在荆州的农历除夕，家家户户都会准备一大桌丰盛的年夜饭，又称团圆饭。这一天人们准备除旧迎新，一家相聚，共进晚餐。

有许多菜更是荆州年夜饭桌上必不可少的，且每样菜都有着寓意。

荆州地处江汉平原，物产丰富，鱼米之乡，比如，鱼糕、鱼圆、全鱼等都是不可少的，另外，炸春卷、发菜也都列在其中。

5、仙桃：“沔阳三蒸”与“沔阳三腊”

仙桃地区，以前都是在晚上阖家团圆吃年夜饭，现在一般是中午夫妻俩会娘家吃年饭，然后一起回婆家团聚。

由于年饭已经不局限于晚上吃，所以现在一般只说“年饭”或“团圆饭”。

10、襄樊民俗！

襄樊民俗

家族 旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陈家营的陈家、刘家河的刘家，他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。有的族长就是乡长或保长、甲长、集族权政权于一身。建国后，家族组织解体，但农村族间房头意识还存在，按谱取名的遗风还盛行。

待客 襄樊人历来好客，客至拱手相迎，道“稀客”，待炽茶，陪坐叙谈。客走送于门外，拱手相别，嘱“慢走”、“再来”。留客吃饭，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之说，叫做“有酒无菜，客人不怪；有菜无酒，站起来就走”，意在强调酒的重要，并非不备菜饭，宴饮必先酒后饭，不可先饭后酒，否则便为“犯上”（“饭上”谐音）。饭酒必强劝，以客人吃醉为好。主人若不善饮，则请有酒量者陪客劝酒。饭也强添，唯恐客人不饱。往往客人碗中未尽，主人又端一碗，趁其不防从背后叩在客人碗里，直至吃不完有剩余，主人方才称心，这叫“叩饭”（襄樊土音念Kang饭）。现拱手迎送之礼已废，以握手代之。叩饭之俗已不多见，唯劝酒之礼盛过旧时。

席次座位 旧时，请客设宴，非常讲究席次、座次。请长辈、老师、邻里中年长者为客，必延之上坐。一般面南为上座若房屋门不朝南，则以屋门为方位标志，取背靠神柜、面向门者为上座。左右为陪坐，对面为下座。桌缝木纹要左右横向，不得正对上座。若同时摆设两席以上，则正屋为首席，主要客人就座。厅屋为次席，一般客人就座。陪客的身份、辈份、年龄需与客人相当。建国后，这些风俗还在，但远不象旧时那么严格。公职人员、同事之间已无这些讲究。 亲友交往 襄樊自古民风淳朴，轻利重义，朋友交往患难与共，祸福相依，同时有敬师长、敬长者之风。亲友之间礼尚往来，名目繁多。时令节日、婚丧喜庆、添丁进口、寿诞迁居，都赠送礼品、祝贺宴饮，叫“送人情”，有“人情大似债”俗谚。有的邻居相处融洽，日近日亲，交往密切，胜过亲戚，叫做“远亲不如近邻，近邻不如对门”。建国后，江湖义气有所消煞，“送人情”习俗也渐渐淡化。70年代后期以来，“送人情”之风再度盛行，成为人人厌恶而又摆脱不开的陋习。

婚嫁 婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。

订亲 首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。俗称“拿八字”，也叫“传庚”。男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。俗谚称“父母之命、媒妁之言”。 择期。订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。 迎亲 民间也叫“过期”。迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。一路上鞭炮锣鼓声不断。至女家，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。凡送礼亲友都在宴请之列。娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。 建国后，国家颁布《婚姻法》，封建包办婚姻制度被废除，旧的婚礼仪式也随之改变，男女自由恋爱，登记结婚。婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。50-70年代以简朴为荣。女方不要彩礼，男方不计嫁妆，步行或骑自行车迎亲，礼仪大方朴素。国家公职人员结婚，一般在机关内举行典礼仪式，以喜糖烟茶待客。民间虽宴请亲友，但也较简朴。80年代，人们生活水平普遍提高，某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、以小轿车迎亲，并连日大宴宾客，往往使双方家庭多年积蓄为之一空，也有些青年和家长崇尚节俭，不摆阔气，不受礼，不请客，让新婚夫妇参加有关部门举办的集体婚礼，在热烈而朴素典礼仪式之后，新婚夫妇共植同心树，这既象征爱情天长地久，也为绿化环境作了贡献，受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。 旧时，男子失偶再娶，礼仪与初婚相同，谓“续弦”。女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗称“再走一家”。再嫁无仪式举行，男方着人迎至家中即可。建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。

寿诞 庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食。老人50岁、60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。

丧葬 旧时兴土葬，对棺木（也称寿木）特别讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人死后，洗身、穿寿衣、放入棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”，夜间由死者亲人陪伴，停灵3天。然后由孝子孝孙送至墓地掩埋。建国后，上述丧礼中属封建迷信的活动渐废除。70年代中期提倡火葬。国家公职人员及大部分市民，遇丧事只设灵堂，置花圈、挽联，开追悼会，家属亲友佩黑纱于左臂寄托哀思，礼仪肃穆庄严。近年来，少数地方在民间丧仪中有些旧俗又有所抬头。

春节 阴历正月初一为春节。襄樊人民最重春节，不仅隆重热闹，而且持续时间很长，实际上一进入阴历十二月（俗称腊月）就开始过节的准备工作。街道、乡村组织排练文娱节目，扎制灯具、练习龙灯、旱船、小车等民间歌舞。家家户户购置节令食品、用具，腌制鸡鸭鱼肉等腊味，俗称“办年货”。
十二月二十三日谓“小年”（南来客籍居民以二十四日为“小年”）。旧俗于这一天晚上祭灶，家家打扫室内外卫生，清洗、粉刷灶台，摆香案于灶王夫妇画像前，供灶糖（糯米糖）、灶饼（糖饼）及时令果品为祭。也有人于灶膛内点灯并撒放灶糖、灶饼等物品。祭毕，焚烧灶王画像，送其上天，而后再购一幅新画像，于除夕夜礼拜张贴，意思是迎请灶王回家。建国后这一旧俗被废除，唯打扫室内外环境卫生的传统得到继承，灶糖灶饼也演变为节令食品，不再进行迷信祭祀。 腊月三十日为除夕。这日，贴门神，贴春联，迎家神，放鞭炮，生火盆，合家团聚，吃“团年饭”。家庭主妇在屋内四角撒放荸荠，于床头和小孩贴身衣兜里放几棵葱和蒜苗（荸荠在襄樊土语读音与“不忌”相同，葱蒜则谐音“冲散”），据说这样可趋吉避凶，冲散灾星。晚上包“元宝”（相当于北方饺子，唯襄樊人以梯形面页包制，形同银元宝，故名），通夜不眠，谓之“守岁”。建国后，门神演变为年画，春联也换了新内容，迎家神习俗已废除，包元宝守岁得到继承。近年来电视普及，于除夕收看春节联欢节目已成惯习。每当夜半。岁尾岁首交替之际，大街小巷鞭炮声不绝，迎接新春。

正月初一至初三为春节正日子。初一清晨祭拜祖先。小辈给长辈拜年，长辈给少小者打发“压岁钱”（或在除夕时打发）。压岁钱在清明多以红线绳串制百枚，取“百岁”之意。其后通用纸币，钱数即据家庭经济状况多少不一。岁首第一餐吃饺子，谓“得元宝”，象征在新的一年财运享通。接着，家门亲戚、左右邻舍互相拜年，并视亲疏远近而分别以烟茶糕点或酒饭款待。商家、业主对较为疏远的同行、客户，一般不亲自登门拜年，只派店员、学徙分送拜年贴致贺。初二，女婿携带礼品给岳父母拜年。岳家必以酒饭款待。俗语“初一拜父母，初二拜丈母”，谓此礼绝不可少。其次拜姑父母、舅父母。初三、初四，一般亲朋互相拜贺，至亲好友开始接春客。初五叫“破五”。全家吃“元宝”、宴饮，与初一同样隆重，有“破五大似年”的俗语。 旧时，春节期间禁忌繁多，如破五以前不得做新鲜饭（“元宝”例外），即使宴饮，其主食也只能交年前蒸熟的馍馍、包子熘热进食。席间有鱼，一般不吃。若放置鱼盘时鱼头指向下席方位，表明主人准备的鱼多（有余），此鱼可吃。若鱼头指向上席方位，则表明此鱼绝对不能吃，留下全鱼，象征有余。水不能泼在地上，潲水（泔水）垃圾都不能倒出门外。扫地要从大门向屋里扫，意为财宝不外流。讲究的人家甚至从进入腊月开始就不准说不吉利的话，实在避讳不了的则用近义词或约定俗成词语代替，如说“饭吃完了”不吉利，要说成“饭吃齐了”；“人死了”不吉利，要说成“人老了”，等等。守孝人家门神对联需用黄纸书写，而且不出门向亲朋拜年。
建国后，随着封建迷信的破除，民间祭祀活动逐渐消失。诸多禁忌不再讲究。不少厂矿企事业单位职工在春节期间坚守工作和生产岗位，各级领导在大年初一上街打扫卫生，清除积雪，分头给烈军属、离退休干部、劳动模范、部队战士、福利院老人和坚守岗位的职工拜年贺喜，有的单位则举行团拜，新的风尚逐渐形成。 元宵节 正月十五日为元宵节，又称上元节、灯节，是春节后的第一大节日。襄樊旧俗，灯节先一日，好事者扮县太爷，着丑角衣服，手执3尺长短的大烟袋或者特大号折扇，骑一根碗口粗细丈余长的木杠子，由2“民夫”抬着，前有“差役”高举“肃静”、“回避”牌子开道，后有“骑驴”的“摇婆子夫人”和肩挑“夜壶”（便壶）的“杂役”相随，一路敲着破锣，前呼后拥，沿街“催灯”。每经商民士绅门口，“差役”便高喊：“掌柜的，灯准备好了吗？”主人即凑趣，故作惶恐，打躬作揖回答：“回老爷话，准备好了。”差役转身禀告“县太爷”，“县太爷”随即指手划脚一番，即兴传下些“命令”及“赏罚条文”。“骑驴”的“夫人”歌舞助兴。“杂役”趋前提起“夜壶”为“县太爷”敬酒，插科打诨半真半假，滑稽诙谐，充满节日喜气。民间称之谓“老爷骑杠子”。 十五日为灯节正日子，家家张灯于门前，五彩缤纷，琳琅满目。狮子、龙灯、旱船、高跷、蚌壳精、高台故事等歌舞杂耍走街串巷，十分热闹。更有巧手人家，选择本地特产红皮白萝卜，在外皮上雕刻各种花纹图案，镂空内瓤，装置蜡烛、提线，名曰“萝卜灯”，玲珑可爱，供少年儿童沿街玩耍。

十五日晚饭吃汤元，或煮、或炸、或煎炒，味美可口。
十六日继续玩灯。

穿天节 此为襄樊古代特有的节令。宋代左季裕《鸡肋编》称“襄阳正月二十一日谓‘穿天节’，云交南解佩之日。郡中移合汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥”。

三月三 襄阳城西四里有龟山，俗称宫山。因山上建有真武庙，故又有“小武当”、“小顶山”、“真武山”之称，襄樊居民讹音称“周公山”。襄樊旧俗，谓三月三来游，可免灾。
又，去城西二十余里有诸葛亮耕读之地－－隆中。每逢三月，牡丹盛开，襄樊人争相观赏，故又有“阳春三月，隆看牡丹”之俗。 建国后，真武庙毁，去真武山消灾迷信风俗也废，而春游隆中的风习犹存。与旧时不同之处在于不仅是去观赏牡丹，而且演变为对青少年进行热爱家乡、热爱祖国的教育活动。