寒山寺的春节是什么时候

1、春节习俗知多少

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，所以伴随着时代的发展，春节习俗在当代起着一定的作用。春节习俗在现代人的生活中依然有着无可替代的作用和意义：传承文化精神，体现亲情团结，祈求招财纳福;传递着当代人们的文化追求，感受着浓浓的年味，开启新一年的篇章。
腊月廿三
祭灶　祭灶在民间的影响很大、流传极广。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，专门负责管理各家的灶火，被视作一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。
民间传说，在除夕之夜，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人间百姓家的厨房内。俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的。据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。
腊月廿四
扫尘　扫尘就是年终大扫除，室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春，是中国人民素有的传统习惯。北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。中国在尧舜时期就已经有了扫尘的风俗。这一习俗之所以盛行，是因为“尘”与“陈”谐音，“扫尘”的目的是要把所有不好的运气统统扫走。这寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的喜悦。
腊月廿九
贴春联　在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖范围很广的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子捆起来，送去喂虎，因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是，民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃木板后来就被叫作“桃符”，即春联的前身。
贴门神 为了祈福，一些地方还保留着贴门神的习惯。在民间，门神是正气和武力的象征。古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁，于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗便开始在民间广为流传。
贴年画　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。
贴窗花　窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种普及性很广的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
贴“福”字　每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，盼望着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。中国民协主席冯骥才则表示，大门上的福字不宜倒贴。大门上的“福”字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，一个庄重和恭敬的地方，所贴的“福”字须郑重不阿、端庄大方，故应正贴。把大门上的“福”字翻倒过来，则头重脚轻，不恭不敬，有悖于中国“门文化”与“年文化”的精神。民俗讲求规范，应当讲究，也应当恪守，要表现出一种文化的高贵和尊严。
除夕
祭祖　古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多是在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。
春节上祖坟一般在大年三十，到祖坟去请过世的亲人回家过年。上坟放鞭炮、烧纸并磕头叫上家族已故的亲人“回家过年”，扫完墓一定要背着手稳重地往家走，不许打闹也不许拐地方或串门，必须直接回家，也是把祖上的福气、财气带回家。到家在供好的祖宗牌位前烧香磕头，并言“你们在家过年吧!”
守岁　除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。
古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘。在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
置天地桌　天地桌是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌，主要为接神使用。一般没有大佛堂的人家特别重视，因为平时对佛献供较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的，如“百分”，是一本木刻版的神像画册;“天地三界十八佛诸神”，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如“百分”，有的则须到破五，甚至到灯节时才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中;如屋内无地，就置于院中。
吃年夜饭　这是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子(吃饺子的习俗是从汉朝传下来的)。
接神　接神是为新旧年分野，但接神时间也不太统一，有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后才接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新的一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟　接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
接财神　旧时从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦”“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”之类的口彩。另外，有身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂胡子，身上背黄布袋，装扮成财神爷模样的人，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像，以讨赏钱。每到人家门口，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱，这些人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在“咚咚锵锵”的锣鼓声中，转到别的人家。
压岁钱　吃过年夜饭后，家里的长辈要给儿女压岁钱，以祝福晚辈平安度岁。压岁钱，又称“压胜钱”“押岁钱”“守岁钱”等。最早的压岁钱的“钱”不是市面上流通的货币，而是专门铸成钱币的吉利品或避邪品，是小儿身上带的护身符。因为“祟”与“岁”同音，所以压岁钱有“厌胜鬼祟”的意思。
宋代以来，人们用现实流通的钱币作为压岁钱，明清时代广泛流行。明清时代的压岁钱，由长辈用红线将铜钱串起来，吃过年夜饭后直接给予晚辈，或者在晚辈睡下后放置在床脚或枕边。使用钞票时，家长们则喜欢选用号码相连的新钞票，预兆后代“连连发财”“连连高升”。而红纸包钞票，这种压岁钱称为“吉利红包”。
正月初一
开门炮仗　即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以“哔哔叭叭”的爆竹声除旧迎新。
饮屠苏酒　屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。一般人饮酒，总是从年长者饮起;但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少者饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙在《除日》写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
聚财　俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招来霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保留着这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
拜年　初一，人们都早早起来，穿上新衣服，打扮得整整齐齐后去走亲访友，相互拜年，恭祝大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈。
正月初二
出嫁的女儿回来拜年　正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。礼物不一定有多么厚重，但“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这一习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。
祭财神(北方)　北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番，实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼，祈望新年要发大财。
正月初三
小年朝　即天庆节，宋代宫廷节日。宋真宗大中祥符元年，因为传说有天书下降人间，真宗便下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，这天不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
贴“赤口”　在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口”(禁口)，认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长25 cm、宽约3 cm的红纸条，上面写上出入平安等吉利话，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉。这些垃圾是初一初二两天积攒下来的，一定要到初三才一起清理倒掉，否则，等于把家中的金银财宝向外流。
“送年”　一般晚上举行送年仪式，是送诸神和祖先回天。
正月初五
祭财神(南方)　南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。习俗中认为接路头越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
送穷　正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，爱喝稀饭。有的地方，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外，旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，实际上反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走昔日的贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市　旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。人们认为正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月初七
正月初七是人日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。
“熏天”　民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)，并在庭院摊煎饼“熏天”。
吃七宝羹　七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福建用菠菜、芹菜、葱、蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱寓意聪明，蒜寓意精于算计，芥菜令人长寿。

送火神　在山东半岛，正月初七这天还要“送火神”，孩子们选一根2 m左右的木棒，用麦秸将其绑住，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神”的一端，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止。这个活动寓意于将“火神”送出家门，一年之内家里没有火灾，平平安安。
　正月初八
顺星　顺星又名祭星。正月初八晚上，人们去庙里进香祀星君(即顺星)。等天上星斗出齐后，各家还要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”(黄灯花)并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
放生祈福　正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物、与自然和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
正月初九
正月初九是天日，传说此日为天界最高神——玉皇大帝的生日，俗称“天公生”。“天公”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊”，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”。这天的主要习俗有祭玉皇、道观斋天等。有些地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
正月初十
十，谐音“石”，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头，恐伤庄稼。这种风俗也称“石不动”“十不动”。在河南，这一日家家向石头焚香致敬，午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由10个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
正月十一
正月十一是“子婿日”，此日是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝“天公生”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以但愿人长久，千里共春节娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
正月十二
十二搭灯棚　从这一天起，人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼，搭盖灯棚。有童谣唱道：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”
正月十五
元宵节　元宵节，又名灯节，节期与节俗活动也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天：白昼为市，热闹非凡;夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为新年期间娱乐活动的高潮。
食俗篇
腊八粥　腊八粥不仅清香甜美，而且能畅胃气、生津液，因而颇受人们的喜爱。喝腊八粥在我国已经有一千余年的历史。一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称为“腊祭”。南北朝时，农历十二月初八被正式固定为“腊八节”。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。
年糕　春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕、黄米糕;江南有水磨年糕;西南有糯粑粑;台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。
饺子　年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗也不相同，北方一些地区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是人们辞旧迎新之际表达祈福求吉愿望的特有方式。饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。一盘盘饺子端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。包饺子时，有的人还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。
元宵　南方叫作“汤圆”。在江苏、上海等地，大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。元宵节，道教称之为“上元节”。据元代伊土珍《(女郎)环环记》引《三余帖》记载，嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：“夫人知君怀思，无从得降，明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降而。”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见，元宵节吃元宵，是取“团团如月”的吉祥之意。
明代时，元宵在北京已经很常见，做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵”、马思远元宵。民国初年，还有袁世凯因元宵与“袁消”音同，所以下令禁喊元宵之事。

2、"守岁"苏东坡 诗中提到的年指的是什么节日

"守岁"苏东坡 诗中提到的年指的是中国的传统节日：春节。

在除夕夜有贴对联、守岁的习惯。

守岁

宋代：苏轼

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

修鳞半已没，去意谁能遮。

况欲系其尾，虽勤知奈何。

儿童强不睡，相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

坐久灯烬落，起看北斗斜。

明年岂无年，心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

译文

要知道快要辞别的年岁，有如游向幽壑的长蛇。

长长的鳞甲一半已经不见，离去的心意谁能够拦遮！

何况想系住它的尾端，虽然勤勉明知是无可奈何。

儿童不睡觉努力挣扎，相守在夜间笑语喧哗。

晨鸡呵请你不要啼唱，一声声更鼓催促也叫人惧怕。

长久夜坐灯花点点坠落，起身看北斗星已经横斜。

明年难道再没有年节？只怕心事又会照旧失差。

努力爱惜这一个夜晚，少年人意气还可以自夸。

3、“春节”指的是哪一天？是除夕还是大年初一？

春节一般指农历的正月初一，是一年的第一天，传统上称为元旦（与中国现行的公历元旦不同）、岁首、正旦，现在一般称为新年、大年，口头上亦称为过年、度岁、庆新岁，又叫阴历年、农历新年。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。有些地方的新年庆祝活动甚至到整个正月完毕为止。春节与清明节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。
农历一年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”，除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭），年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天。
在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。满、蒙古、瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等几十个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式各具自己的民族特色。
春节是东亚许多国家和地区庆祝新年的主要节日。越南语称为“Tết Nguyên Đán”（节元旦）、日语称为“正月”（明治维新后改称旧正月）、韩语称为“설날”（此乃固有词，即新年之意）。现在春节除了在中国、朝鲜半岛、越南、日本等地之外，在蒙古、老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等地也都是最重要的节日之一。
春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
1911年12月31日，中华民国湖北军政府在发布的《内务部关于中华民国改用阳历的通谕》中，明确将年节称为“春节”。到1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议进一步明确农历正月初一称为“春节”，“春节”之名正式列入中国节日法典。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在历史上的不同朝代，春节的时间也不一样。夏代以一月为一年之首；商代以十二月为岁首，周代以十一月为岁首，秦代以十月为岁首。西汉时，汉武帝下诏推行太初历，才明确规定一月初一为岁首，以之为夏历新年。
春节在公历1月21日至2月20日之间游动。立春则一般在2月4日或2月5日。“最早春节”（如1966年的1月21日）和“最迟春节”（如1985年的2月20日）相差整整天。
闰春节，又称闰正月，从公元1645年使用历理置闰制开始，到公元2800年的1155年里，农历闰正月只发生6次，非常罕见，其年份分别是1651、2262、2357、2520、2539、2634 。最近一次要到2262年，我们这一代人无缘得见。